Haggai 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie waren in geschäftliche Angelegenheiten verstrickt, geprägt von einer unstillbaren Geldgier, und verloren ihre Entschlossenheit, den Tempel zu unterstützen, da sie Schwierigkeiten hatten, ihren Geschäften mit der gleichen Hingabe wie in ihrer Freizeit nachzugehen. Als sie dann Opfer darbrachten, begannen sie zu glauben, dass dies ausreichend für ihre Heiligung wäre, selbst wenn der göttliche Tempel dadurch vernachlässigt werden sollte. Deshalb wurde der Prophet beauftragt, sie durch aufrichtige Anklagen zur Besinnung zu bringen und sie darauf hinzuweisen, dass ihre Gebete und Opfer keinen Nutzen bringen würden, wenn sie beim Bau des Hauses Gottes nachlässig blieben. Er erklärte, dass sie dadurch nicht nur im geistlichen Leben unzureichend seien, sondern sich auch in ihren weltlichen Geschäften durch den Umgang mit bösen und fremden Menschen sowie Götzendienern stark verunreinigen würden. Die Fragestellung ist berechtigt, jedoch schwierig zu deuten. Dennoch möchte ich sie erklären und ihre Bedeutung so klar wie möglich wiedergeben. Der Prophet richtet seine Frage an die Priester, denn es ist geschrieben, dass "der Mund der Priester das Gericht halten soll, und das Gesetz soll aus seinem Mund gerufen werden" (Maleachi 2,7).

Die Übersetzung der Septuaginta haben wir zusammengefügt, da es einige Unterschiede in den Formulierungen gibt. Es ist zu beachten, dass an dieser Stelle – am vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats im zweiten Jahr – nicht erwähnt wird, wie zuvor dreimal festgestellt, dass das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai erging, sondern lediglich: Dem Propheten Haggai. Zu diesem Zeitpunkt war das Wort des Herrn nur in den Handlungen wirksam (da Haggai noch nicht die vollkommene Einsicht hatte und die Taten der Rechtschaffenheit nicht verstand, oder weil er unter denen lebte, die sagten, es sei noch nicht die Zeit, den Tempel des Herrn zu errichten). Als jedoch die Grundmauern des Tempels bereits aufgebrochen waren und das Volk mit seinen Führern in das Haus Gottes eingetreten war, um die ihm gebührenden Arbeiten zu verrichten, und er den Befehl vernommen hatte: „Ich will alle Völker erwecken, und der Erwünschte aller Völker soll kommen“, wurde er mit dem Geist der Prophezeiung erfüllt, und das Wort Gottes war vollständiger bei Haggai.

Die Zahl des neunten Monats wird nie in einem positiven Sinne verwendet. Egal ob das Volk das Passah feiert oder andere Feste beobachtet, ihr Feiern endet am achten Tag und reicht nicht in den neunten Monat hinein. Zudem wird im Buch Jeremia erwähnt, dass Jerusalem im neunten Jahr belagert werden sollte (Jeremia 52,4). Diese Prophezeiung verweist somit auf die zukünftige Unreinheit des Volkes, weshalb der neunte Monat im Zusammenhang mit dem zweiten Jahr des Darius steht. Um jedoch den Raum für Buße nach der Bestrafung der Unreinheit zu bezeichnen, erging das Wort Gottes am vierundzwanzigsten Tag an den Propheten Haggai, um ihm zu erlauben, den Priestern im Namen Gottes eine Frage aus dem Gesetz zu stellen: „Fragt die Priester nach dem Gesetz.“ Es ist die Pflicht der Priester, den Fragenden nach dem Gesetz zu antworten. Wenn der Fragende selbst ein Priester ist, muss er das Gesetz des Herrn kennen; wenn er es nicht kennt, offenbart er damit, dass er kein Priester des Herrn ist. Es gehört zur Pflicht des Priesters, das Gesetz zu verstehen und entsprechende Antworten zu geben. Genau dies lesen wir im Buch Deuteronomium: „Wenn in den Städten Israels eine Frage zwischen Blut und Blut oder zwischen Gericht und Gericht aufkommt, sollen sie zu den Priestern und zu den Leviten und zum Hohepriester jener Tage gehen und nach dem Gesetz des Herrn fragen“ (Deuteronomium 17,8ff.). Nach Erhalt der Antwort der Priester sollen die Fragesteller handeln, andernfalls sollen sie aus dem Volk ausgeschlossen werden.

Es scheint nicht, dass diese Vorschriften nur im Alten Testament erlassen worden sind, denn der Apostel weist Timotheus darauf hin, dass ein Bischof nicht nur untadelig sein muss, sondern auch ein Lehrer sein sollte (1 Tim 3,2). Im Brief an Titus wird dieselbe Sorgfalt hinsichtlich der geweihten Presbyter beibehalten: „Darum habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du die übrigen zurechtweisest und in jeder Stadt Presbyter einsetzt, wie ich dir befohlen habe.“ Ein Bischof soll untadelig sein, der Ehemann einer einzigen Frau, treu und nicht des Überflusses oder des Ungehorsams beschuldigt (Titus 1,5-11). Ich habe dies ausführlich dargelegt, um zu zeigen, dass es die Pflicht der Priester ist, das Gesetz Gottes zu kennen und Antworten zu geben.

Ein einfaches Leben und Maßen bei den Speisen genügen einem Prediger nicht; selbst wenn er nichts Böses tut, kann er andere dennoch durch sein Handeln lehren. Was die Fähigkeit betrifft, Fragen zum Gesetz zu beantworten, so können dies sicherlich auch jene tun, die bereits von Kindheit an in der Lehre gefestigt wurden. Oft jedoch werden durch Gottes Willen und die Stimme des Volkes einfache Menschen zum Priesteramt berufen. Natürlich müssen solche Personen nach ihrer Weihe das Gesetz studieren, um andere zu lehren, was sie selbst gelernt haben, und ihr Wissen zu vermehren, statt sich auf materiellen Reichtum zu konzentrieren. Sie sollten sich auch nicht scheuen, von Laien zu lernen, die das nötige Wissen über das Priestertum haben, und es vorziehen, ihre Tage und Nächte mit dem Studium der Heiligen Schriften zu verbringen, anstatt mit müßigem Gerede oder dem Streben nach Wohlstand.

Was verlangt Haggai von den Priestern im Namen des Herrn? Er fragt, ob geheiligtes Fleisch oder der Rand des Gewandes, der Brot oder Wein oder andere Nahrungsmittel berührt, die Speisen dadurch heiligen kann. Bevor wir diese Frage angehen, müssen wir verstehen, was es bedeutet, dass Fleisch geheiligt ist und was es bedeutet, dass es durch die Seele unrein ist. Das Fleisch des am Altar dargebrachten Opfers war heilig, doch es gab verschiedene Teile des geweihten Fleisches. Einige Teile wurden von den Priestern im Tempel verzehrt, während andere zu Hause von ihren Angehörigen gegessen wurden; einige Priester waren unrein, hatten aber trotzdem Zugang zum heiligen Fleisch, während es andersherum ebenfalls Erlaubnis gab. Der Grund für diese Unterscheidung ist im Buch Levitikus ausführlich erklärt. Wer den Körper eines Verstorbenen berührte, galt als unrein durch die Seele. Solange die Seele im Körper war, war der Mensch nicht unrein; verließ die lebendige Kraft jedoch den Körper, wurden die irdischen Dinge unrein, wie es im Buch Levitikus heißt: „Der Herr sprach zu Mose: Sage zu den Priestern der Söhne Aarons: Sie sollen sich nicht durch die Seelen in ihrem Volk verunreinigen“ (Levitikus 21,1-4). Hier wird den Priestern befohlen, sich nicht um die Toten zu kümmern, außer um ihre nächsten Verwandten, die zuvor erwähnt wurden. Im Gegensatz dazu hatte der Hohepriester eine größere Verantwortung und durfte sich durch Berührung weiter entfernen.

Nachdem wir nun wissen, was geheiligte Speise ist und was eine unreine Seele, schauen wir uns an, worum der Prophet bittet. Wenn jemand – unabhängig von seiner priesterlichen Stellung – geheiligtes Fleisch trägt und damit Brot oder Gekochtes berührt, kann dann das Berührte heilig werden? Die Priester antworten: „Das kann nicht geschehen.“ Denn die Dinge – auf die du anspielst – können nicht geheiligt werden, sie bleiben, wie sie sind. Daraufhin wird eine weitere Frage an die Priester gestellt, weil diese die erste Frage korrekt beantwortet hatten. Angenommen, jemand wird durch die Berührung eines ungläubigen Menschen unrein, kann er dann Essen verunreinigen? Die Priester, die Jesus, den Sohn Jozadaks, an ihrer Spitze hatten und das Gesetz kannten, antworteten: „Durch die Berührung eines Unreinen wird alles unrein, was er berührt hat.“ Haggai antwortete und sprach – wobei er die Unmöglichkeit der Heiligung bei der ersten Frage ausließ – „So ist dieses Volk, so ist diese Nation vor mir, spricht der Herr. Sie sind unrein im Geiste, sie haben unheiliges Fleisch berührt, und alles, was sie anpacken und zu mir bringen, wird unrein sein.“

Seine Worte können zusammengefasst werden: „Oh ihr Menschen, die ihr mir Opfer bringt, nach dem das Altar erbaut und mein Haus verwüstet ist, sowie die ihr glaubt, euch durch Opfer heiligen zu können! Wisset, dass ihr nicht durch Opfer geheiligt werden könnt, da sie nichts nützen, wenn der Tempel zerstört ist.“ Alle eure Werke und Handlungen sind durch eure Nachlässigkeit und euer Bestreben, euer Haus anstelle meines Hauses zu vollenden, verunreinigt. Auch wenn die Opfer, die auf dem Altar dargebracht werden, heilig sind, werdet ihr nicht geheiligt, sondern verunreinigt, weil ihr euch den Werken der Toten unterwerft.

Dies hat auch einen historischen Sinn, obwohl wir bereits die Merkmale des geistlichen Verständnisses festgestellt haben. Im übertragenen Sinne gilt: Wer zu den Gliedern der Kirche gehört und das makellose Lamm geopfert hat und mit Christus bekleidet ist, der bringt aus seinem Fleisch, um es mit der Schrift zu verbinden. Damit berührt er die Herzen der Gläubigen oder die Lehre der Apostel, die das alte Gesetz zerkleinern, um es genießbar zu machen. Diese, die mit dem Wort gefüttert werden, nehmen nicht alles als heilig an, da sie es nicht durch die Worte des Geheiligtens empfangen, sondern durch das, was sie selbst davon aufnehmen. Daraus folgt, dass viele das Gesetz hören, jedoch nicht allen Gehorsam leisten.

Somit hat Haggai das Volk und die Nation, d.h. Juden, Heiden und alle Irrlehrer, angesprochen und verkündet: „Was sie auch tun, was sie auch zu mir bringen, ob Gelübde, Friedensopfer, Sündenopfer oder Fasten, all dies soll vor mir unrein sein“, denn trotz der Anmut, mit der all diese Gaben gebracht werden, sind sie durch die Berührung eines ungläubigen Geistes verunreinigt.

"Und an diesem Ort will ich Frieden geben, spricht der Herr, der Allmächtige, und Seelenfrieden als Vorrat für jeden, der baut, der diese Kirche errichtet." Ich werde nicht nur die menschlichen Konflikte beenden, sondern ihnen auch den himmlischen Frieden gewähren, der das Heil für die Seelen bringt. Dies wird die Belohnung für die Tempelbauer sein. Im neunten Monat befahl der Gott aller Menschen dem Propheten, die Priester zu befragen: "Reichen die durch das heilige Opfer geheiligten Gewänder aus, um das zu heiligen, was man berührt, wie Brot, Wein, Öl oder etwas anderes?" Als die Priester verneinten, wurde ihm aufgetragen, erneut zu fragen: "Ist ein Kleidungsstück, das etwas Unreines berührt hat, unrein?" Nachdem die Priester dies bejahten, erhielt der Prophet den Auftrag, Folgendes zu verkünden: