Haggai 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele Übeltäter, Betrüger und Verderber, die es nicht einmal wert sind, das Licht der Welt zu sehen, leben in großem Wohlstand und schädigen alles um sich herum, plündern die Häuser der Witwen, rauben die Waisen und beleidigen die Geringen. Der Teufel wollte den Menschen glauben machen, dass aller Reichtum von oben kommt und von Gott gegeben ist, um eine große Verleumdung gegen den Herrn auszusprechen. Er nahm den Ausspruch „Mein Silber und mein Gold“ aus der Schrift und fügte hinzu, was dort nicht steht: „Und wem ich will, dem will ich es geben.“ Dies stimmt nicht mit dem überein, was der Prophet Haggai sagt. Als die Juden aus der Gefangenschaft zurückkehrten und den Tempel wieder aufbauen wollten, aber wegen der umliegenden Feinde, ihrer großen Armut und der Abwesenheit von Hilfe daran gehindert wurden, sprach der Prophet im Namen Gottes, um ihnen neue Hoffnung zu geben und sie zu ermutigen: „Mein Silber und mein Gold; die Herrlichkeit dieses letzten Tempels wird größer sein als die des ersten.“ Aber, sagt ihr, was hat das mit dem Thema zu tun? Das zeigt, dass wir die Äußerungen der Heiligen Schrift nicht einfach zitieren dürfen, noch die Reihenfolge durcheinanderbringen und den Zusammenhang der Aussagen stören sollten, indem wir sie einzeln und ohne Bezug zu den umgebenden Texten herausziehen. Es ist nicht leichtfertig, sie umzudeuten oder zu verzerren. Ist es nicht wahr, dass man in einem weltlichen Gericht gewissenhaft seine Argumente darlegt, den Ort, die Zeit, die Personen und die Ursachen angibt? Und wenn es um das ewige Leben geht, zitiert man die Schrift einfach und oberflächlich, so wie es geschieht? Niemand würde die königlichen Gesetze nachlässig lesen; wenn er das nicht im richtigen Kontext tut, kann er verurteilt werden und schwere Strafen erwarten. Und wir, die wir nicht mit menschlichen Gesetzen, sondern mit einem göttlichen Gesetz, das von oben herabgegeben wurde, zu tun haben, lassen zu, dass wir seine Teile und Aspekte zerreißen? Ist dies etwa gerechtfertigt und würdig einer Vergebung?

Wenn ihr sagt, dass Reichtum ohne Wert ist, zu welchem Zweck wurde er dann von Gott gegeben? Und woher wissen wir, dass der Reichtum von Gott stammt? Ihr zitiert die Schrift: „Mein Silber und mein Gold, und wem ich will, dem will ich es geben.“ Wenn ich mich dabei nicht schämen müsste, würde ich darüber lachen, zum Hohn dieser Äußerungen; wie kleine Kinder, die am Tisch des Königs sitzen und alles in den Mund stecken, was ihnen zufällig begegnet, so verbinden sie mit den Worten der Heiligen Schrift ihre eigenen Einfälle. Ich verstehe, dass die Worte „Mein Silber und mein Gold“ vom Propheten stammen; jedoch die Worte „Und wem ich will, dem will ich es geben“ sind nicht in der Schrift vorhanden, sondern wurden von diesen unwissenden Menschen eingefügt. Zu welchem Zweck wurden sie hinzugefügt? Der Prophet Haggai hatte den Juden oft versprochen, dass der Tempel nach ihrer Rückkehr aus Babylon wieder gebaut würde; einige glaubten jedoch seinen Worten nicht und hielten es für fast unmöglich, dass das Haus Gottes in der früheren Pracht wiederhergestellt werden könnte. Daher fordert er sie auf, ihren Unglauben zu überwinden, gleichsam im Namen Gottes: „Warum fürchtet ihr euch? Warum glaubt ihr nicht? Mein Silber und mein Gold; ich benötige keine Leihgaben, um mein Haus zu schmücken.“ Zum Beweis fügte er hinzu: „Die Herrlichkeit dieses letzten Tempels wird größer sein als die des ersten.“ Lasst uns also keine Spinnweben in die Gewänder des Königs weben; denn derjenige, der unpassende Fäden in das purpurne Gewand einfügt, würde grausam bestraft werden. Eine solche Handlung in geistlichen Dingen ist nicht weniger als eine erhebliche Sünde. Was ich über das Hinzufügen und Weglassen sage, ist, dass aus einer falschen Lesart der Schrift oft viele absurde Gedanken entstehen.

So bekräftigt Er hier, dass er den äußeren, materiellen Schmuck ablehnt und stattdessen geistliche Treue verlangt: 'Mein Silber und mein Gold reichen aus, ich habe genug und benötige nichts Materielles.' Vielmehr sollen die, die im rechten Glauben leben, die sich durch Tugendhaftigkeit auszeichnen, mit Liebe zu mir geschmückt sind, reinen Herzens, arm im Geiste, barmherzig und gütig, mein wahres Schmuckstück sein. In der Versammlung des Tempels, das heißt in der Gemeinde, sind es solche, die nachhaltig virtuell und bekannt werden."

Es sei daran erinnert, dass der ursprüngliche Bau von Patriarch Hadrian initiiert wurde. Es war nicht eine feindliche Hand, die dies verursachte, sondern vielmehr die Zeit selbst, die, als eine feindliche Kraft, Veränderungen forderte - eine Erneuerung, die durch Gottes Güte ermöglicht wurde.

Wenn wir unseren Blick auf die Gegenwart richten, lässt uns der Gedanke an die Vergangenheit unweigerlich auf die Zukunft blicken: denn die Erneuerung ist nicht nur für den aktuellen Moment gedacht. Können wir vertrauen, dass der Allmächtige Herr auch hier sagen wird: „Ich werde den Tempel dieser Herrlichkeit füllen“? Wir dürfen nicht nur darauf vertrauen, sondern müssen auch im Glauben daran festhalten, dass der Herr seine Verheißung bereits erfüllt hat, indem er die Gebete der Kirche erhört hat und die Fürsprache der Märtyrer und Heiligen, die in ihrer Heiligkeit gegenwärtig sind, annahm. Er trat mit seiner gnädigen Gegenwart in dieses Heiligtum ein und errichtete es als seine heilige Stätte. Und wird „die letzte Herrlichkeit dieses Tempels größer sein als die erste“? Wer könnte dies vorhersagen, außer dem Allmächtigen, der es offenbart und befiehlt? Es wäre ungebührlich, sich auch nur den Gedanken zu machen, dies zu fordern. In Demut und in Anerkennung unserer Unwürdigkeit wollen wir dem Herrn bescheidene Wünsche vorbringen, damit seine alte und neue Gnade unaufhörlich in diesem Tempel wohnt, die Herrlichkeit Gottes hier verkündet wird und das Licht des lebendigen Wortes Gott die Herzen erleuchtet.

Möge der Schatten des Heiligen Geistes sie mit Frieden überschütten und mögen nicht nur die Lampen entzündet werden, sondern auch das Feuer des göttlichen Verlangens. Mögen die Gebete der Gläubigen wie ein wohlriechendes Rauchopfer vor Gott emporsteigen, und mögen alle vollkommenen Gaben von oben kommen, durch die Fürsprache der seligsten Gottesgebärerin und des heiligen Nikolaus sowie des ehrwürdigen Sergius, die diesen Tempel und dieses Kloster durch die Frömmigkeit und den Glauben unserer Vorfahren gefördert haben.

Doch sollten wir nicht hastig über die Herrlichkeit der ersten und letzten Tempel nachdenken, ohne zuvor zu verstehen, was diese Herrlichkeit tatsächlich bedeutet. Kehren wir zurück zur Predigt des Propheten und zum Tempel Jerusalems, der als Muster für andere Tempel angesehen werden kann: Denn er wurde von Salomo nach dem göttlichen Muster der Stiftshütte, das ihm auf dem Berg offenbart wurde, errichtet. Die Anbeter des Tempels in Jerusalem sahen seine Herrlichkeit vor allem in seiner äußeren Pracht. Daher fragt der Prophet die Juden: „Wer unter euch hat diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit gesehen? Und wie seht ihr ihn heute?“ (Haggai 2,4) Dies geschah, weil der Tempel, den sie wieder aufbauten, klein und arm im Vergleich zu dem früheren Tempel war. Doch als der Prophet die zukünftige Herrlichkeit des Tempels verkündet, enthüllt er nicht nur die Erwartungen des Volkes, sondern korrigiert und erweitert deren Sicht.

Die Worte „Mein Silber und mein Gold, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Haggai 2,9) zeigen, dass die Herrlichkeit eines Tempels nicht allein von materiellem Reichtum abhängt. Für den Herrn, der das Silber und Gold der ganzen Welt besitzt, besteht hier kein wesentlicher Unterschied. Er kann seinem Tempel ohne äußeren Glanz eine Herrlichkeit verleihen, die über alle Fülle hinausgeht. Die eigentliche Herrlichkeit des ersten Tempels zeigt sich bei seiner Einweihung unter Salomo: „Als die Priester aus dem Heiligtum traten, erfüllte die Wolke den Tempel des Herrn und die Priester konnten nicht stehen, um vor der Wolke zu dienen, denn die Herrlichkeit des Herrn hatte den Tempel erfüllt“ (3 Könige 8,10-11). Hier wird deutlich, dass die „Herrlichkeit des Herrn“ sich auf die wunderbare „Wolke“ bezieht, die als Sichtzeichen der unsichtbaren, gnädigen Gegenwart Gottes als Schutz und Führung diente.

Was genau bedeutet jedoch die Ankündigung des Propheten, dass die letzte Herrlichkeit größer ist als die erste? Diese Frage ist nicht leicht zu beantworten. Wenn die erste Herrlichkeit des Tempels die wunderbare Wolke war, die die Gegenwart Gottes anzeigte, und diese im zweiten Tempel nicht mehr sichtbar ist, wo ist dann die „größere Herrlichkeit“? Die Antwort auf diese Frage bleibt verborgen für alle ohne Glauben: Für Christen jedoch ist sie klar, denn sie wissen, dass die ersehnte Herrlichkeit in unserem Herrn Jesus Christus liegt, der in den letzten Tagen in den Tempel eintrat. So sind wir auch dazu berufen, lebendige Tempel Gottes zu sein, erfüllt vom Geist Gottes.

Möge die Herrlichkeit, die in jedem von uns lebendig ist und erstrahlt, die Erfüllung des Herrn bezeugen, und mögen wir in unseren Herzen die innige Sehnsucht nach seiner Gegenwart tragen. Möge jeder von uns sich bemühen, diese Herrlichkeit in uns und in unserer Gemeinschaft zu erkennen und zu erfahren, um so die vollkommene Herrlichkeit zu erlangen, die uns verheißen ist. Amen.