Haggai 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wie lautet die Frage? "Wenn jemand heilige Speisen mit dem Saum seines Gewandes in Berührung bringt und der Saum Brot, gekochtes Fleisch, Wein, Öl oder eine andere Brühe berührt, wird dann die Speise heiligt?" Sie aber antworteten: "Keines von beiden." Er bezeichnet das Fleisch, das aus einem Gott geopferten Tier stammt, als heilig. Dies möchte er ihnen verdeutlichen. Wenn die Priester gemäß dem Gesetz opferten, geschah es manchmal, dass ihre Gewänder die Schafe berührten, die für das Brandopfer bestimmt waren. Daher fragt er: Wenn das heilige Gewand, das durch das Opferfleisch geheiligt werden kann, etwas berührt, das nicht Gott geopfert wurde, bleibt es dann heilig? Darauf erwiderten die Priester nach dem Gesetz mit Nein. So gelangen wir durch diese Lehre zur Wahrheit.

In seinem Schreiben an Timotheus, der von Jugend an die Heilige Schrift studiert hatte, forderte der Apostel ihn auf, diese gewissenhaft zu lesen, um die Gnade nicht aus den Augen zu verlieren, die ihm durch die heilige Weihe zuteil wurde. Im Brief an Titus spricht der Apostel nach einer kurzen Aufführung der Tugenden, die ein Bischof haben sollte, auch über die Kenntnis der Heiligen Schrift und erklärt, dass ein Bischof am wahren Wort festhalten muss, das mit der Lehre übereinstimmt, damit er fähig ist, sowohl in gesunder Lehre zu unterrichten als auch diejenigen zu tadeln, die ihr widersprechen (Titus 1,9). Der Prophet Haggai, beziehungsweise der Herr durch ihn, sagt: „Fragt die Priester nach dem Gesetz“ (Haggai 2,11). Es obliegt also den Priestern, denen, die nach dem Gesetz Gottes fragen, eine Antwort zu erteilen.

Die Übersetzung der Septuaginta haben wir zusammengeführt, da sie sich in einigen Formulierungen unterscheiden. Die Phrase „für ihre Morgengaben“ usw. findet sich weder im hebräischen Text noch bei anderen Interpreten. Es ist wichtig zu beachten, dass es an dieser Stelle heißt: Am vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats im zweiten Jahr, ohne dass wie zuvor dreimal gesagt wird: Das Wort des Herrn war in der Hand des Propheten Haggai, sondern nur: Dem Propheten Haggai. Denn dort war das Wort des Herrn lediglich in den Taten präsent, weil er die vollkommene Erkenntnis noch nicht erlangt und die Werke der Gerechtigkeit nicht durchschaut hatte; oder weil er unter denjenigen lebte, die sagten: Es ist noch nicht an der Zeit, dem Herrn den Tempel zu errichten. Doch als die Fundamente des Tempels bereits gelegt waren und das Volk mit den Führern in das Haus Gottes eingetreten war und die dem Haus Gottes zustehenden Arbeiten vollbracht hatte und er den Befehl vernahm: "Ich will alle Völker aufwecken, und der Erwünschte aller Völker soll kommen", wurde er mit dem Geist der Weissagung erfüllt, und das Wort Gottes war bei Haggai in seiner Erfüllung.

Über den vierundzwanzigsten Tag und das zweite Jahr haben wir bereits gesprochen. Die Zahl des neunten Monats wird niemals in einem positiven Kontext verwendet. Egal ob das Volk das Passah festlich feiert oder andere Feste begeht, alle seine Feierlichkeiten enden am achten Tag und überschreiten nicht den neunten. Jene, die das Paschalamm zubereitet haben, haben es getan, indem sie den neunten Tag ausgelassen haben. Auch der Tag der Versöhnung und Reinigung im siebten Monat wurde nach dem neunten Tag begangen. Im Buch Jeremia heißt es - wie der Leser deutlich erkennen kann - dass Jerusalem im neunten Jahr von den Babyloniern belagert werden sollte (Jeremia 52,4). Diese Prophezeiung deutete also auf die zukünftige Unreinheit des Volkes hin, weshalb der neunte Monat dem zweiten Jahr des Darius hinzugefügt wird.

Andererseits aber gibt es nach der Bestrafung der Unreinheit Raum für Buße, weshalb das Wort Gottes am vierundzwanzigsten Tag an den Propheten Haggai erging, um ihm sozusagen im Namen Gottes eine Frage aus dem Gesetz zu stellen. Es wird ihm gesagt: „Fragt die Priester nach dem Gesetz.“ Beachte, dass es die Pflicht der Priester ist, dem Fragenden nach dem Gesetz zu antworten. Ist er ein Priester, soll er das Gesetz des Herrn kennen; wenn er es nicht kennt, offenbart er damit, dass er kein Priester des Herrn ist. Es obliegt dem Priester, das Gesetz zu kennen und Fragen dazu zu beantworten. Genau das lesen wir im Buch Deuteronomium: Wenn ein Anliegen in den Städten Israels aufkommt, das Blut betrifft oder ein Gericht betrifft, Aussätzige betrifft oder Streitigkeiten, sollen sie zu den Priestern, zu den Leviten und zu dem Hohepriester jener Tage gehen und ihn nach dem Gesetz des Herrn fragen (Deuteronomium 17,8ff.). Bekommen sie die Antwort der Priester, sollen die Fragesteller nach ihrem Befehl handeln, anderenfalls sollen sie aus dem Volk ausgestoßen werden.

Damit es nicht den Anschein hat, dass diese Vorschriften nur im Alten Testament verankert sind, sei darauf hingewiesen, dass der Apostel zu Timotheus sagt, dass ein Bischof nicht nur untadelig sein muss, als Ehemann einer einzigen Frau, weise, bescheiden, beherrscht, fromm und fremdenfreundlich, sondern auch als Lehrer (1 Tim 3,2). Damit es nicht den Anschein hat, dass er dies nur beiläufig in den Raum stellt, wird auch im Titusbrief, wie man sieht, die gleiche Sorgfalt bei den geweihten Presbytern (unter denen der Apostel die Bischöfe versteht) gewahrt: „Darum habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du die übrigen zurechtweist und in allen Städten Presbyter einsetzt, wie ich dir befohlen habe. Wenn jemand ein untadeliger Ehemann ist, der eine Frau hat und treue Kinder, und nicht wegen Überflusses oder Ungehorsams angeklagt ist; denn es ist notwendig, dass ein Bischof untadelig ist als Gottes Verwalter, nicht unverschämt oder zornig, kein Schänder, kein Mörder, nicht gierig nach unehrlichem Gewinn, sondern gastfreundlich, bescheiden, barmherzig, gerecht, heilig, maßvoll, das treue Wort in der Lehre haltend, damit er sowohl in der gesunden Lehre trösten als auch die Widerspenstigen zurechtweisen kann. Denn es gibt viele Ungehorsame, eitle Schwätzer und Verführer, besonders von denen, die aus der Beschneidung sind, über deren Lippen das Schweigen gelegt werden muss (Titus 1,5-11). Dies habe ich ausführlicher dargelegt, damit man aus dem Alten und Neuen Testament entnehmen kann, dass es die Pflicht der Priester ist, das Gesetz Gottes zu kennen und darauf zu antworten.

Einfachheit und Enthaltsamkeit im Essen reichen bei einem Prediger nicht aus; wenn er selbst nicht Böses tut, kann er andere durch sein Beispiel unterweisen. Die Fähigkeit, Antworten zu Fragen zum Gesetz zu geben, halte ich für möglich für jene, die bereits von Kindheit an mit der Lehre vertraut gemacht wurden. Oft aber werden durch den Willen Gottes und die Stimme des Volkes auch einfache Leute zum Priestertum berufen; natürlich müssen solche Menschen, nachdem sie zu Priestern ernannt wurden, das Gesetz Gottes studieren, um anderen das beizubringen, was sie selbst erlernt haben, und ihr Wissen mehr zu mehren als materiellen Reichtum, und sich nicht zu schämen, auch von Laien zu lernen, die wissen, was zum Priestertum gehört, und es vorziehen, ihre Tage und Nächte mit dem Studium der Heiligen Schrift zu verbringen, anstatt umherzuschweifen oder müßig über Reichtum zu spekulieren.

Was aber verlangt Haggai von den Priestern im Namen des Herrn? Wenn jemand geheiligtes Fleisch auf das Feld bringt oder den Saum seines Gewandes und damit Brot oder Getränke oder Wein oder Öl oder irgendeine Speise berührt, ist es dann geheiligt? Bevor wir über diese Frage reflektieren können, müssen wir klären, was geheiligtes Fleisch bedeutet und was es heißt, durch die Seele unrein zu sein. Das Fleisch des auf dem Altar dargebrachten Opfers war heilig, aber es gab einen wesentlichen Unterschied zwischen den Teilen des heiligen Fleisches. Einige Teile wurden von den Priestern im Vorhof des Tempels verzehrt, andere wurden von ihren Angehörigen zu Hause gegessen; einige wurden von Priestern gegessen, die auf irgendeine Weise unrein geworden waren, und andere von Israeliten, die rein waren. Der Grund für diese Unterscheidung wird im Buch Levitikus ausführlich erklärt. Wer den Leichnam eines Verstorbenen berührte, galt als unrein durch die Seele. Solange die Seele im Körper verweilte, war der menschliche Körper nicht unrein. Sobald jedoch der belebende Geist die Glieder verliess, wurden die irdischen Dinge unrein, wie es im gleichen Buch Levitikus geschrieben steht: „Der Herr sprach zu Mose und sagte: Sage zu den Priestern, den Söhnen Aarons: Sie sollen sich nicht durch Seelen in ihrem Volk verunreinigen. Nur bei ihren nahe stehenden Verwandten, bei ihren Müttern und Vätern, Söhnen und Töchtern, Brüdern und Schwestern, sollen sie sich nicht verunreinigen, aber sie sollen sich nicht unwissentlich durch andere in ihr Volk zur eigenen Unreinheit verunreinigen“ (Levitikus 21,1-4). Beachte, dass den Priestern befohlen wird, nicht zu Toten zu gehen, außer zu den dort genannten nahen Verwandten. Der Hohepriester jedoch hatte noch schwerwiegendere Einschränkungen im Vergleich zu den anderen Priestern, und weder Frömmigkeit noch Liebe konnten ihn dazu bewegen, sich an den genannten Personen zu verunreinigen; denn die Schrift sagt: „Er darf nicht zu jeder toten Seele gehen: zu seinem Vater und seiner Mutter, und er soll sich nicht verunreinigen“ (Levitikus 21,11).

Der Prophet verkündet, dass dieser Tempel in seiner Herrlichkeit nicht aufgrund der Größe oder Pracht des Gebäudes überragend sein wird, sondern aufgrund der Niederlage der heidnischen Völker. Denn durch das Wort des Mundes ist die Macht des Gottes aller Nationen weithin bekannt geworden. Aus diesem Grund bezeichnet der Prophet dieses Ereignis als das Beben von Himmel, Erde und Meer; denn alle werden in Staunen versetzt, nicht nur die Menschen auf dem Festland, sondern auch diejenigen, die auf Inseln wohnen, sowie die unsichtbaren Mächte, für die der Himmel und die Lüfte durchdringbar sind.