Hebräer 10,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er gesagt hat, dass die Opfer nicht mehr dargebracht werden, bestätigte er dies aus der Schrift und auch außerhalb der Schrift. Er führte das prophetische Wort an:

„Opfer und Gabe, Brandopfer und Opfer für die Sünde, die nach dem Gesetz dargebracht werden, hast Du nicht gewollt und nicht wohlgefällig angenommen.“

Jetzt sagt er, dass Gott die Sünden bereits vergeben hat. Auch dafür versichert er sich wieder durch das Zeugnis der Schrift:

„Auch der Heilige Geist bezeugt uns dies“, sagt er, „denn es heißt: Dies ist der Bund, den Ich ihnen nach jenen Tagen stiften werde, spricht der Herr: Ich werde Meine Gesetze in ihre Herzen legen und sie in ihre Gedanken schreiben.

Wenn um eines einzigen Opfers willen die Vergebung der Sünden geschenkt wurde, wozu besteht danach noch Bedarf an einem zweiten Opfer? Darum wird gezeigt, dass wir, nachdem wir Vergebung der Sünden empfangen haben, durch die eine Darbringung Christi zur Vollkommenheit geführt wurden. Wir bedürfen keines anderen Opfers mehr. Die jüdischen Opfer sind also unnötig. Da sie aus Verstockung vollzogen werden, sind sie längst von denen als nutzlos erkannt, die sie jetzt vollziehen.

Wo Er uns aber eine solche Vergebung verheißen hat, das heißt die Vergebung unserer Sünden, dort besteht keine Notwendigkeit mehr, die vom Gesetz vorgeschriebenen Darbringungen für unsere Sünden zu vollziehen.

Denn es ist überflüssig, wenn Vergebung geschenkt ist. Gott aber hat Vergebung verheißen, denn Er sagt: „Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde Ich nicht mehr gedenken.“

Dies ist durch den neuen Bund vollbracht worden, denn auch in der allheiligen Taufe empfangen wir die Vergebung der Sünden.

Im künftigen Leben aber, wenn uns die Unsterblichkeit geschenkt sein wird, werden wir ohne jede Sünde leben. Denn die Sünde kann jene nicht beunruhigen, die unsterblich geworden sind.

O möchten doch auch wir dieses Leben erlangen! Wir werden es erlangen, wenn wir in diesem Leben die Mühen der Tugend eifrig lieben und um ihrer willen asketisches Ringen auf uns nehmen.

Dabei wird uns auch der Gebieter selbst beistehen, der Spender der künftigen Güter. Ihm gebühren, zusammen mit dem Vater und dem allheiligen Geist, Ruhm und Herrlichkeit, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Nach der Vergebung der Sünde findet kein Opfer mehr statt. Wozu sollte es auch noch sein, wenn die Sünde vergeben ist? Nachdem also den Gläubigen die früheren Sünden durch das eine Opfer Christi vergeben wurden, wird für sie kein Opfer mehr vollzogen.

Auf diese Worte gestützt, verwerfen die Sektierer jede Art von Darbringung, die Christen in der Hoffnung vornehmen, von Gott Erbarmen und Vergebung der Sünden zu empfangen.

Dazu zählen die in die Kirche gebrachten Prosphoren, Weihrauch und Kerzen. All dies, ebenso wie die Darbringung des eucharistischen Opfers selbst, halten die Sektierer für überflüssig und unangebracht.

Sie meinen nämlich, die Vergebung der Sünden sei bereits durch das Leiden auf Golgatha erworben, das alle anderen Mittel der Versöhnung mit der Gerechtigkeit Gottes aufgehoben habe.

Wir haben bereits erklärt, dass das einmal von Christus dargebrachte Opfer auch nach orthodoxer Lehre nicht wiederholt wird. Es bewahrt nur ununterbrochen seine Wirkung.

Welchen Schluss zieht der Apostel aus der Weissagung Jeremias über das Kommen des Neuen Bundes mit dem Vergessen der menschlichen Sünden und Gesetzlosigkeiten? Diesen: Wo Vergebung der Sünden ist, da bedarf es keiner Darbringung für sie. Anders gesagt: Mit dem Vergießen des Blutes Christi, des Neuen Bundes, musste der Alte Bund mit seinem schattenhaften Priestertum und seinen kraftlosen Opfern aufhören. Mit dem neunzehnten Vers des untersuchten Kapitels beginnt bereits der sittliche Teil des Hebräerbriefes des Paulus. Von diesem Vers bis zum Ende des Kapitels ermahnt der Apostel zur Festigkeit im Glauben.

Schon im Alten Bund bezeugte der Heilige Geist, als Er den Neuen Bund voraussagte, dass den Menschen dieses Bundes ihre Sünden vollkommen vergeben würden. Daraus schließt der Apostel: Der Alte Bund selbst sagte die Aufhebung der Opfer voraus, die durch Christus vollzogen wurde.