Hebräer 13,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du das klare Vorbild? Dort, sagt er, „außerhalb des Lagers“ (Hebr 13,11), und hier „außerhalb des Tores“. Wie die Opfer, die für die Sünden dargebracht wurden, ein gewisses Vorbild waren und außerhalb des Lagers verbrannt wurden, so litt auch Jesus, der sich für unsere Sünden darbrachte, außerhalb des Tores. Darum müssen auch wir Den nachahmen, der für uns gelitten hat, und außerhalb der Welt sein. Oder besser: außerhalb der weltlichen Werke. [...] Danach entfaltet der Apostel das vorbildliche Opfer und wendet die Rede dem Urbild zu: „Wie die Leiber der Tiere, deren Blut zur Reinigung von der Sünde durch den Hohepriester ins Heiligtum getragen wird.

Nachdem er gezeigt hat, dass das, was die Juden verehrten, ein Vorbild unserer Verehrung war, sagt er: Die Opfer, an denen das Volk nicht teilnehmen konnte, waren nichts. An unserem Opfer aber haben auch die Hohenpriester des alttestamentlichen Gesetzes keinen Anteil. Denn jene Opfer waren Vorbilder dieses Opfers. Wie nämlich der Hohepriester das Blut der Tiere, die für die Sünden des Volkes dargebracht wurden, in das Heiligtum hineinbrachte, während die Leiber außerhalb des Lagers verbrannt wurden, ...

Doch wie die Leiber jener Tiere, deren Blut der Hohepriester zur Reinigung für die Sünde in das Innere des Allerheiligsten hineinbrachte, außerhalb des Lagers verbrannt wurden, ...

Schaut auf das Vorbild, vergleicht damit die Wahrheit und erkennt die Ähnlichkeit. Das Gesetz gebot, eine rote junge Kuh zu schlachten, von ihrem Blut sollte der Hohepriester nehmen und siebenmal mit dem Finger vor dem Sühnedeckel sprengen. Die junge Kuh selbst aber verbrannte man außerhalb des Lagers. Man nahm die Asche und reinigte damit die als unrein Bezeichneten (Num 19,2-9). Dies bildete das Vorbild des heilbringenden Leidens. Denn auch hier wurde der Leib, der von Adam genommen ist, außerhalb der Tore an das Kreuz geheftet. Adams Name bedeutet in der hebräischen Sprache: rot. Und Sein Blut reinigt unsere Seelen. Die Asche aber ersetzt uns den lebenspendenden Leib selbst.

„Deren“, das heißt: der Tiere, die als Opfer für die Sünden und zur Vergebung der Sünden dargebracht wurden. Davon spricht ausführlich das Buch Levitikus (Lev 16). So bezieht der göttliche Apostel das geschichtliche Vorbild auf die Wahrheit. Denn er sagt:

Denn unser Pascha, Christus, ist für uns geschlachtet worden (1 Kor 5,7), wie der Apostel sagt. Gott, der Sohn, wurde als neues und wahres Sühnopfer für den Vater gekreuzigt, doch nicht im Inneren des Tempels, dessen Verehrung bereits an ihr Ende gekommen war. Auch nicht innerhalb der Mauern der Stadt, der wegen ihrer Vergehen die Zerstörung bevorstand. Christus wurde vielmehr außerhalb des Lagers gekreuzigt. So wird, nachdem das Mysterium der alten Opfer erschöpft ist, ein neues Opfer auf einem neuen Altar dargebracht. Und das Kreuz Christi ist nicht der Altar der Kirche allein, sondern schon der ganzen Welt.

Dies wird für jene gesagt, die ratlos fragen: „Wie sagt ihr, dass ihr einen Altar habt? Was wurde auf ihm dargebracht?“ Dies ist Christus selbst, den ihr von oben bis unten verachtet. Ihr seht nicht, dass Er als Opfer dargebracht wurde, als das für die ganze Welt vollbrachte Opfer und als Darbringung, obwohl Er nicht auf eurem Altar dargebracht wurde. Denn es ist offenkundig, dass Er außerhalb der Stadt Jerusalem gelitten hat (Hebr 13,12). Darum sagt Paulus zu ihnen: „Ja, Er hat draußen gelitten. Doch gerade dadurch geschah es, dass wir einen Altar haben. Denn auch bei euch werden die Leiber der Opfertiere nicht auf den Altären selbst verbrannt, sondern außerhalb des Lagers.

Die Leiber werden außerhalb des Lagers verbrannt. Am Versöhnungstag wurden die Leiber des Stieres und des Bockes, die für die Sünde dargebracht worden waren, außerhalb des Lagers oder außerhalb der Stadt verbrannt (Lev 16,27). Auf diesen Umstand bezieht der Apostel die Tatsache, dass Christus außerhalb der Stadt gelitten hat.

Um diese Wahrheit in den Herzen der Leser einzupflanzen, zeigt der Apostel, dass Christentum und jüdische Speiseunterscheidung einander ausschließen. Auch zeigt er, dass es Christen sehr geziemt, die früheren jüdischen Gewohnheiten aufzugeben. Wir Christen, sagt der Apostel, haben unseren eigenen Opferaltar, θυσιαστήριον. Das heißt: den Ort, an dem Christus geschlachtet wurde, nämlich das Kreuz auf Golgota. Die alttestamentlichen Menschen haben kein Recht, mit uns die Früchte des Todes Christi auf diesem Altar zu nutzen, also davon zu essen. Sie dienten Gott mit ihren Opfern in der Stiftshütte und hatten damals das Recht, von den Resten dieser Opfer zu essen.