Hebräer 13,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das, was bei uns ist, sagt er, gleicht nicht dem Jüdischen. Darum ist es sogar dem jüdischen Hohepriester nicht erlaubt, an unseren Mysterien teilzunehmen. Als er sagte: Beobachtet die Speisevorschriften nicht, schien er die eigenen Handlungen zu widerlegen. Darum kehrt er wieder zu demselben zurück.

Man wird sagen: Beobachten wir dies etwa nicht? Wir beobachten es, und zwar sehr streng. Denn selbst den jüdischen Priestern erlauben wir nicht, an unseren Mysterien teilzunehmen.

Nachdem er gesagt hatte, es sei nicht nötig, die Speisen streng zu beobachten, fügt er hinzu, damit das Unsere nicht verächtlich erscheine, weil es frei von solcher Beobachtung ist: Auch wir haben eine Beobachtung, nur nicht in Bezug auf diese Speisen, sondern auf den Altar oder das unblutige Opfer des lebensspendenden Leibes.

Denn den Hohepriestern des alttestamentlichen Gesetzes ist es unmöglich, an diesem Opfer teilzuhaben, solange sie der Stiftshütte dienen. Das heißt: solange sie den Bildern des Gesetzes dienen, die vergehen und der Aufhebung unterliegen. Oder solange sie dieser Welt dienen, denn auch das Volk nahm als unwürdig an den Opfern des alttestamentlichen Gesetzes nicht teil.

Wir haben einen Altar, der ihre Ordnungen überragt. Von ihm zu essen haben nicht nur die einfachen Juden keine Vollmacht, sondern selbst die Leviten nicht, die der Stiftshütte dienen.

"Wir haben aber einen Altar, von dem die, welche dem Schatten dienen, kein Recht haben zu essen." Das heißt: einen Altar, der weit ehrwürdiger ist als der alttestamentliche. Denn jener ist Schatten. Jener nimmt vernunftlose Opfer auf, der unsere aber ein wortgemäßes und göttliches Opfer. Darum empfängt keiner jener Priester Anteil an diesem Opfer, wenn er nicht zuvor den Glauben an den Herrn annimmt.

Nicht einmal die Priester des Alten Bundes haben Anteil daran, wenn sie nicht den Glauben an Christus und die heilige Taufe annehmen. Vieles gab es bei ihnen zu betrachten. Danach weist er auf jene heiligen Dinge bei den Juden hin, die Vorbilder unserer christlichen Dinge sind.

Denn unser Pascha, Christus, ist für uns geschlachtet worden (1 Kor 5,7), wie der Apostel sagt. Gott, der Sohn, wurde als neues und wahres Sühnopfer für den Vater gekreuzigt, doch nicht im Inneren des Tempels, dessen Verehrung bereits an ihr Ende gekommen war. Auch nicht innerhalb der Mauern der Stadt, der wegen ihrer Vergehen die Zerstörung bevorstand. Christus wurde vielmehr außerhalb des Lagers gekreuzigt. So wird, nachdem das Mysterium der alten Opfer erschöpft ist, ein neues Opfer auf einem neuen Altar dargebracht. Und das Kreuz Christi ist nicht der Altar der Kirche allein, sondern schon der ganzen Welt.

Der Erlöser, der Herr, hat dem, der sich verpflichtet hat, Ihm nachzufolgen, höchst weise und sehr gut geboten, sich zu entblößen und aus der Welt hinauszugehen (vgl. Mt 19,21). Denn der Mensch muss zuerst alles verwerfen, was zur Erschlaffung dient, und dann ans Werk treten. Als der Herr selbst den Kampf mit dem Teufel begann, führte Er ihn in der ganz trockenen Wüste. Auch Paulus rät denen, die das Kreuz Christi auf sich nehmen, aus der Stadt hinauszugehen. „Lasst uns zu Ihm hinausgehen“, sagt er, „außerhalb der Stadt, und Seine Schmach auf uns nehmen“ (Hebr 13,12-13), weil Er außerhalb der Stadt gelitten hat. Denn wenn der Mensch sich von der Welt und von allem, was in der Welt ist, trennt, vergisst er bald seine frühere Gewohnheit und Lebensweise.

Dies wird für jene gesagt, die ratlos fragen: „Wie sagt ihr, dass ihr einen Altar habt? Was wurde auf ihm dargebracht?“ Dies ist Christus selbst, den ihr von oben bis unten verachtet. Ihr seht nicht, dass Er als Opfer dargebracht wurde, als das für die ganze Welt vollbrachte Opfer und als Darbringung, obwohl Er nicht auf eurem Altar dargebracht wurde. Denn es ist offenkundig, dass Er außerhalb der Stadt Jerusalem gelitten hat (Hebr 13,12). Darum sagt Paulus zu ihnen: „Ja, Er hat draußen gelitten. Doch gerade dadurch geschah es, dass wir einen Altar haben. Denn auch bei euch werden die Leiber der Opfertiere nicht auf den Altären selbst verbrannt, sondern außerhalb des Lagers.

Im Hebräerbrief sagt der Apostel Paulus: „Wir haben einen Altar, von dem die nicht essen dürfen, die der Stiftshütte dienen“ (Hebr 13,10). Diese Worte des Apostels verkünden die Erhebung des geheimnisvollen heiligen Tisches zum göttlichen und himmlischen Altar. Denn auf ihm wurde von den heiligen Aposteln das Lamm Gottes geopfert, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. [...] „Wir haben einen Altar, von dem die nicht essen dürfen, die der Stiftshütte dienen“ (Hebr 13,10). Er lässt uns das Wesen der christlichen Kirche erkennen, die in sich einen geistlichen Altar hat. Auf ihm wurde ein geistliches Opfer dargebracht, das der Erlöser Christus den Aposteln geboten hatte. Christus wurde Hohepriester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks.

"Die der Stiftshütte dienen." In der russischen Übersetzung heißt es dem Urtext gemäß: die der Stiftshütte dienen. Die Stiftshütte war ein Schatten des Künftigen.

Wenn der Apostel dazu aufruft, die Herzen durch Gnade zu festigen und nicht durch Speisen, meint er jene Speisen, die aus den Resten der alttestamentlichen Opfer bereitet wurden. Von ihnen sagt der Apostel, sie hätten denen keinen Nutzen gebracht, die sich mit ihnen befassten und ihre Hoffnungen auf sie setzten. Doch nicht alle Speisen sind für das Heil nutzlos. Sonst müsste man behaupten, auch jenes Brot sei nutzlos, das Christus selbst, der Hohepriester des Neuen Bundes, brach und den Jüngern gab. Dabei sagte Er: „Nehmt, esst. Tut dies zu Meinem Gedächtnis.“ Nachdem der Apostel von jenen Speisen gesprochen hat, die für das Heil nutzlos sind, sagt er weiter: „Wir haben aber einen Altar.“ Wenn wir einen Altar haben, dann gibt es auch Darbringungen und ein Opfer.

Um diese Wahrheit in den Herzen der Leser einzupflanzen, zeigt der Apostel, dass Christentum und jüdische Speiseunterscheidung einander ausschließen. Auch zeigt er, dass es Christen sehr geziemt, die früheren jüdischen Gewohnheiten aufzugeben. Wir Christen, sagt der Apostel, haben unseren eigenen Opferaltar, θυσιαστήριον. Das heißt: den Ort, an dem Christus geschlachtet wurde, nämlich das Kreuz auf Golgota. Die alttestamentlichen Menschen haben kein Recht, mit uns die Früchte des Todes Christi auf diesem Altar zu nutzen, also davon zu essen. Sie dienten Gott mit ihren Opfern in der Stiftshütte und hatten damals das Recht, von den Resten dieser Opfer zu essen.