Hebräer 13,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du das klare Vorbild? Dort, sagt er, „außerhalb des Lagers“ (Hebr 13,11), und hier „außerhalb des Tores“. Wie die Opfer, die für die Sünden dargebracht wurden, ein gewisses Vorbild waren und außerhalb des Lagers verbrannt wurden, so litt auch Jesus, der sich für unsere Sünden darbrachte, außerhalb des Tores. Darum müssen auch wir Den nachahmen, der für uns gelitten hat, und außerhalb der Welt sein. Oder besser: außerhalb der weltlichen Werke. [...] Danach entfaltet der Apostel das vorbildliche Opfer und wendet die Rede dem Urbild zu: „Wie die Leiber der Tiere, deren Blut zur Reinigung von der Sünde durch den Hohepriester ins Heiligtum getragen wird.

so brachte auch Christus, der für die Sünden der Welt gelitten hat, als Hohepriester Sein Blut zum Vater in das Heiligtum. Sein Leib aber wurde außerhalb der Tore gekreuzigt. Wenn unsere Hohenpriester das Gedächtnis jenes Opfers vollziehen, bringen sie daher das Blut des Herrn in unser Heiligtum und auf den Altar, gleichsam in den Himmel. Deshalb dürfen die Hohenpriester des alttestamentlichen Gesetzes von diesem Altar nicht kosten, da sie Fremde sind und nicht auf das sinnen, was über dieser Welt ist. Wir aber sind nicht so.

so hat auch Jesus Christus, um Sein Volk durch Sein Blut zu heiligen, außerhalb der Tore der Stadt leiden wollen (vgl. Lev 14,12; Mt 27,32).

Schaut auf das Vorbild, vergleicht damit die Wahrheit und erkennt die Ähnlichkeit. Das Gesetz gebot, eine rote junge Kuh zu schlachten, von ihrem Blut sollte der Hohepriester nehmen und siebenmal mit dem Finger vor dem Sühnedeckel sprengen. Die junge Kuh selbst aber verbrannte man außerhalb des Lagers. Man nahm die Asche und reinigte damit die als unrein Bezeichneten (Num 19,2-9). Dies bildete das Vorbild des heilbringenden Leidens. Denn auch hier wurde der Leib, der von Adam genommen ist, außerhalb der Tore an das Kreuz geheftet. Adams Name bedeutet in der hebräischen Sprache: rot. Und Sein Blut reinigt unsere Seelen. Die Asche aber ersetzt uns den lebenspendenden Leib selbst.

Gemäß diesem Vorbild wurde auch Jesus außerhalb der Tore der Stadt gekreuzigt, so wie jene Opfertiere außerhalb des Lagers geschlachtet wurden. Christus aber litt außerhalb der Tore, damit Er Sein Volk durch Sein Blut heilige. Denn auch das Blut jener vorbildlichen Opfer reinigte von dem, wofür sie dargebracht wurden, wenn auch nicht vollkommen.

Denn unser Pascha, Christus, ist für uns geschlachtet worden (1 Kor 5,7), wie der Apostel sagt. Gott, der Sohn, wurde als neues und wahres Sühnopfer für den Vater gekreuzigt, doch nicht im Inneren des Tempels, dessen Verehrung bereits an ihr Ende gekommen war. Auch nicht innerhalb der Mauern der Stadt, der wegen ihrer Vergehen die Zerstörung bevorstand. Christus wurde vielmehr außerhalb des Lagers gekreuzigt. So wird, nachdem das Mysterium der alten Opfer erschöpft ist, ein neues Opfer auf einem neuen Altar dargebracht. Und das Kreuz Christi ist nicht der Altar der Kirche allein, sondern schon der ganzen Welt.

Der Erlöser, der Herr, hat dem, der sich verpflichtet hat, Ihm nachzufolgen, höchst weise und sehr gut geboten, sich zu entblößen und aus der Welt hinauszugehen (vgl. Mt 19,21). Denn der Mensch muss zuerst alles verwerfen, was zur Erschlaffung dient, und dann ans Werk treten. Als der Herr selbst den Kampf mit dem Teufel begann, führte Er ihn in der ganz trockenen Wüste. Auch Paulus rät denen, die das Kreuz Christi auf sich nehmen, aus der Stadt hinauszugehen. „Lasst uns zu Ihm hinausgehen“, sagt er, „außerhalb der Stadt, und Seine Schmach auf uns nehmen“ (Hebr 13,12-13), weil Er außerhalb der Stadt gelitten hat. Denn wenn der Mensch sich von der Welt und von allem, was in der Welt ist, trennt, vergisst er bald seine frühere Gewohnheit und Lebensweise.

Dies wird für jene gesagt, die ratlos fragen: „Wie sagt ihr, dass ihr einen Altar habt? Was wurde auf ihm dargebracht?“ Dies ist Christus selbst, den ihr von oben bis unten verachtet. Ihr seht nicht, dass Er als Opfer dargebracht wurde, als das für die ganze Welt vollbrachte Opfer und als Darbringung, obwohl Er nicht auf eurem Altar dargebracht wurde. Denn es ist offenkundig, dass Er außerhalb der Stadt Jerusalem gelitten hat (Hebr 13,12). Darum sagt Paulus zu ihnen: „Ja, Er hat draußen gelitten. Doch gerade dadurch geschah es, dass wir einen Altar haben. Denn auch bei euch werden die Leiber der Opfertiere nicht auf den Altären selbst verbrannt, sondern außerhalb des Lagers.

Warum hat Christus geruht, Sein Blut am Kreuz nicht in Jerusalem zu vergießen, sondern außerhalb davon? Augustinus spricht in der Predigt über das Kreuz und den Räuber so darüber: „Warum wird Christus auf der Höhe des Kreuzes getötet und nicht unter dem Dach eines Gebäudes? Damit Er die Luft reinige, antwortet er. Zweitens stirbt der Erlöser nicht auf einem Altar und nicht unter einem gemachten Dach. Er stirbt unter dem Himmel, weil beim Tod des Lammes in der Höhe die Luft gereinigt wurde. Auch die Erde wurde gereinigt durch das auf sie fallende Blut des Herrn.“ Weiter stirbt Er nicht unter einem Dach und nicht im jüdischen Tempel, damit die Juden sich dieses heilsame Opfer nicht aneignen. Auch sollten sie nicht meinen, dieses Opfer werde nur für dieses Volk dargebracht. Schließlich starb der Erlöser außerhalb der Stadt und außerhalb der Mauern, damit du erkennst: Wie das für das Menschengeschlecht dargebrachte Opfer ein allgemeines Opfer ist, so ist auch die Reinigung allgemein.

Um diese Wahrheit in den Herzen der Leser einzupflanzen, zeigt der Apostel, dass Christentum und jüdische Speiseunterscheidung einander ausschließen. Auch zeigt er, dass es Christen sehr geziemt, die früheren jüdischen Gewohnheiten aufzugeben. Wir Christen, sagt der Apostel, haben unseren eigenen Opferaltar, θυσιαστήριον. Das heißt: den Ort, an dem Christus geschlachtet wurde, nämlich das Kreuz auf Golgota. Die alttestamentlichen Menschen haben kein Recht, mit uns die Früchte des Todes Christi auf diesem Altar zu nutzen, also davon zu essen. Sie dienten Gott mit ihren Opfern in der Stiftshütte und hatten damals das Recht, von den Resten dieser Opfer zu essen.