Hebräer 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nun beabsichtigt der selige Paulus zu zeigen, dass dieser Neue Bund weit besser ist als der Alte. Er tut dies, indem er seine Gedanken von weitem her entfaltet.

Denn im Neuen Bund gab es nichts Stoffliches oder Bildhaftes, etwa keinen Tempel, kein Allerheiligstes, keinen Priester in solchem Schmuck und keine gesetzlichen Riten. Alles war höher und vollkommener.

Es gab nichts Leibliches, sondern alles war geistlich. Weil aber das Geistliche auf sehr schwache Menschen nicht so stark wirkt wie das Leibliche, legt der Apostel diese ganze Lehre dar.

Sieh seine Weisheit: Er beginnt mit dem ersten Priester und nennt ihn fortwährend Archiereus. An ihm zeigt er zuerst den Unterschied zwischen Neuem und Altem Bund.

"Denn jeder Hohepriester, aus Menschen genommen, wird für Menschen bestellt im Dienst vor Gott."

Nun will Paulus zeigen, dass der Neue Bund weit besser ist als der Alte. Zuerst beginnt er, das Priestertum der alttestamentlichen Priester mit dem Priestertum Christi zu vergleichen. Er zeigt die große Überlegenheit des letzteren.

Dabei begegnete ihm ein Einwand: Vieles, was Priestern zukommen musste, kam Christus nicht zu. Er stammte nicht aus dem priesterlichen Stamm, war auf Erden kein Priester und wurde nicht von Menschen eingesetzt.

Kurz gesagt: Die Gestalt Seines Priestertums hatte keinen leiblichen Ausdruck, etwa Glöckchen oder Tafeln mit Geboten, wie sie die alttestamentlichen Priester hatten. Vielmehr war alles geistlich.

Er ist aus Menschen erwählt und wird für Menschen zum höchsten Dienst vor Gott bestellt, damit er Ihm Gaben und Opfer für die Sünden darbringe.

Gaben nennt man Darbringungen von Sachen oder unbelebten Gegenständen, zum Beispiel Öl, Brot, Wein, Korn, Weizenmehl oder Gerstenmehl.

Opfer aber hießen reine und gesunde Tiere, die zur Schlachtung auf den Opferaltar gebracht wurden.

Diese Opfer und Gaben wurden bei den Hebräern zur Stiftshütte gebracht, sowohl für die Sünden als auch zum Zeichen der Dankbarkeit, jeden Tag und jeden Abend. Besondere Gaben und Opfer gab es an den Festen.

Meist nahmen die Priester diese Opfer an und brachten sie vor die Stiftshütte. Der Archiereus aber brachte sie bei besonderen Gelegenheiten und besonderen Feiern dar, nämlich an den Festen.

Nachdem er vom Vorbild des Sabbats gesprochen hat, wendet er sich dem Beweis zu, dass auch die Priester des israelitischen Volkes als Vorbild des Sohnes eingesetzt waren.

Denn jeder Hohepriester, sagt er, der aus den Menschen genommen wird, das heißt erwählt und gesalbt wird, wird für die Menschen vor Gott eingesetzt. Durch ihn sollen ihnen die Gaben Gottes vermittelt werden, und er soll vor Gott Gaben und Opfer darbringen, die für ihre Sünden dargebracht wurden.

Der Apostel sagte: "Wir haben keinen Hohenpriester, der nicht mit unseren Schwachheiten mitleiden könnte, sondern einen, der in allem auf gleiche Weise versucht wurde, außer der Sünde." Darum fügte er notwendig auch dies hinzu.

Er lehrt, dass auch nach dem Gesetz nicht ein Engel eingesetzt wurde, um für die Menschen priesterlich zu dienen, sondern ein Mensch für Menschen. Dieser hat dieselbe Natur, ist mit denselben Leidenschaften umgeben, kennt die Schwachheit der Natur, zeigt Nachsicht gegen die Strauchelnden und reicht den Sündigenden die helfende Hand.

Nach seinen eigenen Eigenschaften blickt er auch auf die Eigenschaften im Nächsten. Deshalb ist ihm gesetzlich auferlegt, Opfer nicht nur für das Volk, sondern auch für sich selbst darzubringen.

„Denn jeder Hohepriester, aus Menschen genommen, wird für Menschen bestellt zum Dienst vor Gott.“ „Aus Menschen erwählt zum Dienst vor Gott“, das heißt: als Mittler vor Gott.

„Damit er Gaben und Opfer für die Sünden darbringe.“ „Gaben“ nannte man das, was Gott durch den Hohepriester freiwillig dargebracht wurde, nicht nach Forderung des Gesetzes. „Opfer“ aber war das, was nach Vorschrift des Gesetzes vollzogen wurde.

Der Hierarch ruft die heilige Bezeichnung der Stufe aus, zu der er weiht, und ebenso die Namen derer, die geweiht werden.

Durch diese geheimnisvolle Handlung zeigt er, dass er als gottliebender Vollzieher des Heiligen nur Verkünder des göttlichen Willens ist. Nicht durch seine eigene Gnade erhebt er die Geweihten zu den Stufen des Priestertums.

Vielmehr wird er von Gott zu allen hierarchischen Heiligungen bewegt.

So erhob Mose, der Vollzieher des Heiligen unter dem Gesetz, Aaron nicht eher zur Stufe des Priestertums, obwohl Aaron sein Bruder war und ihm gottliebend und der heiligen Würde würdig erschien.

Er tat es erst, als er von oben dazu bewegt wurde und nach dem Willen Gottes, des Urhebers der Weihe, die Weihe zum heiligen Amt hierarchisch vollzog.

Er beschreibt die Kennzeichen des Hohenpriesters nach dem Gesetz. "Jeder Hohepriester", sagt er, "wird aus den Menschen genommen", das heißt: Er ist kein Engel, sondern einer aus den Menschen wie die übrigen Menschen. Das ist das erste Kennzeichen.

Er wird eingesetzt, das heißt zum Hohenpriester bestimmt, damit er Gott Gaben und Opfer für die Sünden darbringe. Dies ist das zweite Kennzeichen: die Vermittlung um Vergebung der Sünden.

Die gewöhnlichen Züge, welche den Dienst menschlicher Hoherpriester kennzeichnen, und ihr Vorhandensein in Christus als dem wirklichen Hohenpriester.

Welche Züge hat jeder Hohepriester, der aus Menschen genommen ist (Hebr 5,1-4)?

Erstens wird er für Menschen bestellt im Dienst vor Gott. Die Hauptsache dieses Dienstes ist es, Gaben und Opfer für die Sünden der Menschen darzubringen.

Zweitens muss er, da er mit menschlicher Schwachheit umgeben ist, von Natur geneigt sein, unwissenden und irrenden Menschen Nachsicht zu erweisen. Darum muss er nicht nur für das Volk, sondern auch für sich selbst Opfer für die Sünden darbringen.

Drittens darf er die hohepriesterliche Ehre nicht aus sich selbst empfangen, sondern unbedingt von Gott, als einer, der von Ihm berufen ist, gleich Aaron.

Indem der Apostel die Lehre näher entfaltet, dass Christus der völlig wahre und zuverlässige Hohepriester ist, bezeichnet er zuerst die wesentlichen Bedingungen.

Jeder, der den Dienst des Hohenpriesters auf sich nahm, musste ihnen entsprechen. Denn γάρ verbindet die folgende Darlegung mit der Mahnung von Vers 16.

Diese Bedingungen sind folgende. Erstens muss der Hohepriester unbedingt ein Mensch sein, ein schwaches Wesen, das verschiedenen Gebrechen unterworfen ist.

Folglich darf er nicht nur als mechanischer Vertreter der Menschheit dienen, indem er Gott unblutige und blutige Opfer darbringt. Zugleich muss er auch Nachsicht üben und seinen Zorn mäßigen, μετριοπαθεῖν.