Hebräer 7,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet: „hat nichts zur Vollendung geführt“? Er sagt: Es hat niemanden zur Vollendung geführt, weil man nicht auf es hörte. Selbst wenn man aber auf es gehört hätte, hätte es niemanden vollkommen und tugendhaft gemacht.

Das sagt der Apostel hier freilich nicht. Er sagt vielmehr, dass es keine Kraft hatte, und das mit Recht. Denn seine Buchstaben befahlen: Tue dieses und tue jenes nicht.

Sie stellten nur Gebote vor, teilten aber keine Kraft mit. Nicht so ist unsere Hoffnung.

Was bedeutet „Aufhebung“? Abschaffung, Verwerfung. Wovon aber, erklärt er, indem er fortfährt: „des früheren Gebotes“. So nennt er das Gesetz, weil es wegen seiner Schwachheit schon aufgehoben ist.

Es war früher, ist aber vergangen und wegen seiner Schwachheit veraltet.

Siehe, hier ist ein weiterer Unterschied des neuen Priesters gegenüber den alten, und des einen Bundes gegenüber dem anderen. Denn das Priestertum Christi wurde nicht einfach verheißen, sondern mit einem Eid.

So sollte dem Wort Gottes vollkommen geglaubt werden. Darum sagte er auch oben, zur größeren Überzeugungskraft, dass Gott Abraham schwor (Hebr 6,13).

Im Stamm Levi wurden die Priester ohne Eid eingesetzt. Darum blieben sie auch nicht in Ewigkeit. Er aber, Christus, bleibt Priester in alle Ewigkeit.

Denn es war unmöglich, dass der Eid sich als falsch erwiese, von dem gesagt ist: „Der Herr hat geschworen und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist Presbyter der Presbyter in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“

Das Gesetz, sagt der Apostel, hört auf; eingeführt aber wird die Hoffnung auf Besseres. Doch hört das Gesetz nicht auf, weil es schlecht wäre, wie die Häretiker in ihrer Verstandesverderbnis behaupten. Es hört auf, weil es schwach ist und keinen vollkommenen Nutzen bringen kann.

Dabei ist zu beachten: Schwach und unnütz nennt der Apostel das Überflüssige im Gesetz, die Beschneidung, den Sabbat und dergleichen. Doch dies: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen“ und Ähnliches gebietet auch der Neue Bund mit noch größerer Strenge zu bewahren (Mt 5,21-32).

Darum haben wir statt dessen, was aufgehoben wird, die Hoffnung der künftigen Güter empfangen. Sie macht uns Gott zu eigen. Der Eid aber bestätigt uns die Verheißung Gottes.

„Denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung geführt.“ Es lehrte nichts Vollkommenes, brachte bei den Hebräern keine Vollkommenheit hervor, und alles in ihm war nur Schatten und Vorbild: Beschneidung, Opfer, Sabbatfeier und dergleichen.

Es führte nichts zur Vollendung, nicht seiner eigenen Wesenheit nach, sondern wegen der Schwachheit und Vergröberung derer, die es empfingen.

Zwar teilte es den Menschen den Willen Gottes mit. Dennoch war es kraftlos hinsichtlich der vollkommenen Erfüllung des Vorgeschriebenen, und in diesem Sinn brachte es keinen Nutzen.

Veränderung nennt er seine Beendigung. Denn seine schattenhaften Hinweise und Vorbilder hörten auf, als die Zeit der Wahrheit selbst kam, auf die sie vorauswiesen.

Drittens trat tatsächlich, zur Zeit der Ankunft des Messias, die Schwachheit und Nutzlosigkeit des früheren Gesetzes zutage. Denn es hat nichts zur Vollendung geführt.

Darum bedurfte die menschliche Hoffnung auf die Annäherung an Gott einer neuen Grundlage und einer festeren Versicherung vonseiten des Herrn und Gottes.

Diese Grundlage offenbarte sich im neuen, besseren Bund Gottes mit den Menschen, dessen Bürge Jesus wurde. Die Versicherung aber lag im Eid, mit dem der Herr diesen Seinen Bund mit den Menschen schloss und ein neues, besseres Priestertum einrichtete.

All dies geschah wiederum gemäß den Worten der Schrift über Melchisedek, das alttestamentliche Vorbild Christi: „Der Herr hat geschworen, und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist, das heißt der Messias Christus, Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“

Indem der Apostel die Würde dieser neuen Hoffnung oder, wie er weiter sagt, dieses Bundes bestimmt, richtet er den Blick auf den Diener dieses Bundes oder dieser Vereinigung.

Die alttestamentlichen Priester wurden zu ihrem Dienst eingesetzt, ohne eine eidliche Versicherung zu empfangen, dass das Priestertum ihrem Geschlecht ewig verbleiben werde.

Über den neutestamentlichen Hohepriester aber hat Gott geschworen, dass Er ewiger Hohepriester sein werde.

Folglich dient Jesus einem besseren, vgl. 7,19, Bund, einer zuverlässigeren Vereinigung, und ist sogar ihr Bürge. Das heißt: Er verbürgt, dass die Bedingungen des Bundes von beiden Seiten heilig bewahrt werden.