Hiob 12,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Existenz der Vernunft ist dem Menschen von Natur aus gegeben, vergleichbar mit dem natürlichen Bedürfnis nach Nahrung. Zu Beginn fragt er: „Seid ihr Menschen allein? Solange ich Mensch bin“, erklärt er, „kann ich wie ihr denken.“

Hiob äußert sich auf eine überraschende Weise. Anstatt einfach zu sagen: „Dann wärt ihr keine Menschen“, stellt er eine Frage: „Wahrlich, seid ihr nur Menschen, und mit euch stirbt die Weisheit?“ Dies impliziert: „Ist nicht die Ehre eines vernünftigen Wesens in euch geschädigt? Kennt ihr die Urteile Gottes über die Gerechten und die Ungerechten?“ Tatsächlich ist es für die Menschen von Vorteil, dies zu verstehen. So sei euch gesagt, dass Gott die Gerechten auf die Probe stellt und die Ungerechten erträgt. Daher ergeht es den Ungerechten gut, während die Gerechten Prüfungen durchleben, denn für die Ungerechten kann Gottes Geduld eine Gelegenheit zur Umkehr sein, während die Gerechten im Kampf die Möglichkeit erhalten, mit Ehren gekrönt zu werden. Wüsstet ihr dies, würdet ihr den Gerechten, der Prüfungen durchleidet, nicht verurteilen und den Ungerechten, der im Wohlstand lebt, nicht fälschlicherweise für einen Gerechten halten.

Kapitel XII. Strophe 2. Unzweifelhaft seid ihr die einzigen Menschen, und die Weisheit wird mit euch enden (Hiob 12:2). Wer sich einbildet, in seinen geistigen Fähigkeiten allen anderen überlegen zu sein, verhält sich nicht anders, als würde er sich rühmen, er sei „der einzige Mensch“. Oft geschieht es, dass sich der Geist, der im Hochmut aufgeblasen ist, über alle Menschen erhebt und sich selbst verehrt. Denn Selbstgefälligkeit trägt den Stempel der Einbildung, und es ist töricht, sich wegen seiner vermeintlichen Weisheit zu loben. Solch ein Mensch reflektiert über das, was er gehört hat, erinnert sich an die Worte, die er äußert, bewundert seine eigenen Ansichten und verspottet die der anderen.

Hiob fühlt sich verletzt, weil seine Freunde die Weisheit ausschließlich für sich beanspruchen und seine Auffassung nicht teilen, dass im Leben nicht zwingend das Wohlwollen der Tugend folgt (12:1-5). Er weist sie darauf hin, dass das Schicksal aller Geschöpfe und der Menschen in Gottes Händen liegt (6-11). Zudem betonen selbst die Weisen, deren Lebensweisheit die Freunde in ihren Argumenten stützt, in einem Gedicht das vorausschauende Wirken Gottes im Schicksal aller Menschen, seien es die Starken, Edlen oder Waisen (12-25).