1. Korinther 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er verurteilt einen solchen Einwand als leeren Vorwand. Darum fährt er fort: „Gibt es unter euch denn nicht einen einzigen Verständigen?“ Herrscht bei euch, sagt er, ein solcher Mangel? Sind kluge Menschen bei euch so selten?

Durch die folgende Hinzufügung trifft er sie noch stärker. Denn nachdem er gesagt hat: „Gibt es unter euch denn nicht einen einzigen Verständigen?“, fügt er hinzu: „der zwischen seinen Brüdern entscheiden könnte.“

Wenn ein Bruder mit einem Bruder prozessiert, braucht der Mittler im Streit nicht große Weisheit und Kunstfertigkeit. Zur Lösung des Streites können Wohlwollen und Verwandtschaft viel beitragen.

Doch ich habe dies zu eurer Beschämung gesagt, falls es bei euch wirklich so wenige Weise gibt, dass einfache und ungebildete Menschen Gericht halten müssen. Die Worte „zwischen seinen Brüdern“ fügte er hinzu, um zu zeigen: Wenn es einen Streit mit einem Bruder gibt, braucht es keine vielfältigen Kenntnisse. Denn brüderliche Gesinnung trägt am meisten dazu bei, den Streit zu beenden.

Zu eurer Beschämung habe ich dies gesagt, indem ich euch zum Gericht geringfügiger Menschen rief. Warum richtet der Weise unter euch nicht zwischen seinem Bruder und dessen Nächsten?

Da es, sagt er, weise Brüder gibt, soll man einen von ihnen zum Gericht wählen. Dessen Gerechtigkeit wird die Welt in Staunen setzen. Große Schande ist es, wenn unter denen, von denen gesagt wird, sie hätten Gott erkannt, keiner gefunden wird, der eine Sache nach dem Recht des Evangeliums prüfen kann. Bruder nannte Paulus den Richter deshalb, weil das Haupt ihrer Kirche noch nicht bestellt war.

Der Apostel weist auf eine Vielzahl von Ungehörigkeiten hin. Erstens: dass ein Gläubiger prozessiert, denn den Gläubigen nennt er Bruder. Dann: dass er mit einem Glaubensgenossen prozessiert. Und was am schlimmsten ist: Er prozessiert vor einem ungläubigen Richter. Dabei muss man wissen, dass dies dem im Römerbrief Geschriebenen nicht widerspricht. Denn dort befiehlt er, den Obrigkeiten nicht zu widerstehen. Hier aber gibt er das Gesetz, dass die Beleidigten nicht zum Schutz dieser Obrigkeiten Zuflucht nehmen sollen. Denn die Wahl, ob sie Unrecht erleiden oder von einem Glaubensgenossen gerechtfertigt werden wollten, hing von ihrem eigenen Willen ab. Danach führt er die vollkommenere Satzung ein.

„Zu eurer Beschämung sage ich es.“ Ich sage dies, um euch und eure Unvernunft zu beschämen, weil ihr zu Fremden geht, während man zu Hause nicht aufzählen kann, wie viele fähig sind, dies zu tun. Oder es geschieht zur Beschämung der leeren Ausrede, es gebe niemanden, der richten könne.

In der Kirche werden sich gewiss immer weise Menschen finden, die jede Sache prüfen und Frieden unter den Brüdern stiften können. Der heilige Chrysostomus sagt: „Zu eurer Beschämung sage ich es. Er verurteilt einen solchen Einwand, nämlich dass niemand entscheiden könne, als leeren Vorwand.

„Wie wagt jemand unter euch, der eine Sache gegen einen anderen hat, bei den Gottlosen Recht zu suchen und nicht bei den Heiligen?“ Der Apostel Paulus stellt es als möglich dar, wenngleich als unerwünscht und sogar erniedrigend (V. 7), dass Christen untereinander Streitigkeiten haben (V. 7 und 8).

Er hält es auch für möglich, dass sie sich in diesen Streitigkeiten unvermeidlich an ein Gericht wenden müssen. Er verneint die Notwendigkeit eines Gerichts nicht. Er wünscht nur, dass Christen bei Christen Recht suchen.

Für die Prüfung der unter ihnen entstehenden Angelegenheiten sollen sie aus ihrer Mitte vernünftige Personen zu Richtern wählen. Diese sollen fähig sein, zwischen Brüdern zu entscheiden, und in der Kirche Ansehen besitzen (V. 4 und 5).

Weiter hält der Apostel den Korinthern tadelnd vor Augen, dass es Christen nicht ziemt, solche zu ihren Richtern zu machen, die in der Kirche nichts gelten, das heißt heidnische Richter (1 Kor 6,4).

Es könne nicht sein, dass sich unter den Korinthern „nicht ein einziger Verständiger“ finde, „der zwischen Brüdern entscheiden könnte“ (1 Kor 6,5). Auch Streitigkeiten an sich seien für Christen unziemlich, die verpflichtet sind, brüderlich zu leben.

„Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen?“ (1 Kor 6,6-7). Das wäre besser, als vor Gericht Genugtuung für Kränkungen zu suchen.

Nachdem der heilige Apostel Paulus das innere, kirchliche Gericht eingesetzt hat, tadelt er die Christen wegen ihrer Prozesse vor Ungläubigen. Dabei äußert er den Wunsch, dass Christen durch gegenseitiges Nachgeben alle Streitigkeiten verhüten. Denn solche Dinge entsprechen überhaupt nicht der christlichen Pflicht, Kränkungen und Bedrängnisse zu ertragen.

Die Unangemessenheit eines Gerichts der Christen bei Heiden beweist der Apostel zuerst aus ihrem tiefen sittlichen Unterschied zu den Heiden. Denn die Christen sind heilig oder zumindest geheiligt. In der Taufe sind sie verpflichtet, jede Gerechtigkeit zu wahren und jedes Gute zu tun.