Hiob 15,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hiob hatte seinen Freunden ernsthafte Ratschläge gegeben, was sie verärgerte und verletzte. Doch dies war kein Hochmut gegenüber Gott. Da Hiob an seiner Unschuld festhielt, wies er ihre haltlosen Vorwürfe zurück. Eliphas, beschämt darüber, dass er Hiob zuvor getadelt hatte, spricht in einem vergeblichen Versuch von unfruchtbarem Geschwätz, als ob Hiob vor Gott in Überheblichkeit über ihn gesprochen hätte. Daraufhin beeilt er sich, ohne jegliche Hoffnung, den Grund für seine verleumderischen Äußerungen über Hiob zu benennen, als ob Hiob mit bösen Worten gesprochen hätte.

Dein eigener Mund wird über dich entscheiden, nicht ich; ja, dein eigener Mund wird dir antworten (Hiob 15:6). Denn sie glauben, das Unglück rühre von falschen Lehren her; deswegen sagen sie: „Dein Mund soll dich verurteilen.“ Dies zeigt, dass sie die Unzulänglichkeiten der Äußerungen als Ursprung des Unglücks ansehen. Darüber hinaus versuchen sie, dies durch ihre Argumentation zu unterdrücken. So beginnt Eliphas, den gerechten Hiob zu tadeln, indem er seine Aussagen auf den Prinzipien der Argumentation aufbaut und spricht:

In seiner zweiten Ansprache widerlegt Eliphas die Entschuldigungen Hiobs mit neuerlicher Nachdrücklichkeit und erkennt dessen Worte als unbegründet und sogar als widergöttlich an, indem er insinuierte, dass Hiob das Gebet für unnötig erachtet (15,1-4). Er beabsichtigt, Hiob durch dessen eigene Äußerungen wegen Heuchelei und Hochmut zu kritisieren, da Hiob sich die Weisheit und die Erfahrungen der Ältesten aneignet (5-12) und sich selbst für gerecht erachtet, während er außer Acht lässt, dass niemand vor Gott als makellos gelten kann (13-16).