Hiob 15,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er äußert sinngemäß: „Stehst du über allen anderen, um über lange Zeit gelehrt zu werden? Oder habt ihr Reflexionen von Gott empfangen? An Wissen seid ihr uns nicht überlegen. Du hast gesagt, dass in der Langlebigkeit Weisheit zu finden ist (Hiob 12,12, LXX). Doch folglich bist du in deiner Denkweise eingeschränkt, denn du bist weder alt in den Jahren, noch wurdest du vor der Schöpfung ins Dasein gerufen.“ Hiob sprach diese Worte, weil sie sich auf ihrer hohen Position ausruhten.

Warst du der erste Mensch, der ins Leben trat, oder entstandest du vor den Bergen? Hast du das Geheimnis des Herrn erfasst? Und soll seine göttliche Weisheit bei dir sein? Hiob 15:7-8. 32. Es ist, als würde er in Seinem Namen sprechen und mit einfachen Worten ausdrücken: "Du, der du aus der Ewigkeit sprichst, wirst als ein Geschöpf der Zeit betrachtet. Ihr, die ihr im Widerstand zu Seiner Weisheit steht, denkt daran, dass ihr Seinen Plan nicht kennt." Doch die Häretiker nehmen die Verteidigung des Herren auf, um sich selbst als weise darzustellen, und während sie scheinbar die Ehre Gottes schützen, loben sie tatsächlich ihr eigenes Wissen. Zu den Äußerungen des Eliphas gesellt sich das Zeugnis dessen, der zwar mit der Weisheit Gottes begann, aber sogleich in eine Selbstverherrlichung verfiel und sagte:

In seiner zweiten Ansprache stellt Eliphas die Einwände Hiobs entschieden in Frage und beurteilt sie als unbegründet und sogar gegen Gott gerichtet. Er unterstellt, dass Hiob das Gebet als überflüssig erachtet (15,1-4). Eliphas möchte Hiob mit seinen eigenen Aussagen in Bezug auf Heuchelei und Stolz anprangern, da Hiob sich fälschlicherweise die Weisheit und die Erfahrungen der Älteren anreißt (5-12) und sich selbst als gerecht empfindet, während er übersieht, dass niemand vor Gott als vollkommen angesehen werden kann (13-16). Eliphas setzt Hiobs Zeugnis in Gegensatz zu den alten Lehren der Vorfahren, die durch ihre Langlebigkeit und Erfahrung geprägt waren. Diese lehrten, dass das Leben der Ungerechten ständig von Angst begleitet wird und ihr Ende furchtbar ist, gerade weil sie sich gegen Gott erheben (17-35).