Hiob 15,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weil Hiob seine Freunde ernsthaft zurechtgewiesen hatte, waren sie verärgert und fühlten sich beleidigt. Doch dies war kein Übergriff gegen Gott. Da Hiob an seiner Unschuld festhielt, wies er ihre unbegründeten Vorwürfe zurück. Eliphas schämt sich dafür, Hiob zuvor kritisiert zu haben, und spricht aus einem vergeblichen Versuch heraus, als ob Hiob in Hochmut vor Gott über ihn gesprochen hätte. Anschließend versucht er hastig, ohne jede Berechtigung, den Grund für seine verleumderischen Äußerungen zu benennen, als ob Hiob das Böse mit seiner Zunge gewählt hätte.

Denn deine Schuld beeinflusst deinen Mund, und du richtest dich nach der Zunge des gottlosen Hiob. „Die Ungerechtigkeit lehrt den Mund“, wenn etwas, das auf ein sündhaftes Leben zurückzuführen ist, in einer noch verwerflicheren Weise geäußert wird. Da der fromme Hiob in seiner Rede ebenso frei war, wie er in seinen Taten heilig war, haben seine Freunde, die als Muster der Irrlehre auftreten, sofort auf ihm herumgehackt und ihn sowohl wegen seines sündhaften Lebens als auch wegen der Kühnheit seiner Worte für ungerecht erklärt.

In seinem zweiten Vortrag widerspricht Eliphas Hiobs Einwänden mit Nachdruck und stuft dessen Worte als unbegründet und sogar gottwidrig ein. Er unterstellt Hiob, dass er das Gebet als unnötig erachtet (15,1-4). Eliphas möchte Hiob mit dessen eigenen Äußerungen für Heuchelei und Hochmut tadeln, da Hiob sich die Weisheit und Erfahrung der Älteren anmaßend zuschreibt (5-12) und sich selbst für gerecht erklärt, während er vergisst, dass niemand vor Gott als makellos gelten kann (13-16). Eliphas stellt jedoch Hiobs Zeugnis dem alten Lied der Vorfahren gegenüber, die durch ihre Langlebigkeit und Erfahrung geprägt waren und erklärten, dass das Leben des Bösen von ständiger Furcht geprägt ist und sein Ende schrecklich ist, weil er sich gegen Gott erhebt (17-35).