Hiob 15,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hiob hatte seine Freunde ernsthaft zurechtgewiesen, was zu ihrem Unmut und ihrer Beleidigung führte. Doch dies war keine Überheblichkeit gegenüber Gott. Hiob war überzeugt von seiner Unschuld und wies ihre unbegründeten Vorwürfe zurück. Eliphas, der sich nun schämt, Hiob zuvor kritisiert zu haben, äußert sich in einem fruchtlosen Versuch, als hätte Hiob vor Gott überheblich gesprochen. Eilig versucht er, ohne wirkliche Hoffnung, den Grund für seine Verleumdungen darzulegen, als ob Hiob das Böse erwählt hätte.

Du verteidigst dich mit Behauptungen, die nicht zu dir passen, und du behauptest, Hiob nicht zitieren zu dürfen. Sie vertreten die Ansicht, dass nur jene, die sie zu ihrem törichten Bekenntnis verleiten können, die Furcht des Herrn besitzen. Deshalb fügt er hinzu: Ja, du hast die Ehrfurcht abgelegt und das Gebet vor Gott angenommen. „Annehmen“ bedeutet hier „wegnehmen“, als ob er schlicht gesagt hätte: „In deiner eigenen Gerechtigkeit hast du dich geweigert, die Gnade deines Schöpfers in Anspruch zu nehmen.“ Denn wenn die Ungläubigen kein wirkliches Übel finden, um das Gute zu kritisieren, erfinden sie Behauptungen, um getadelt zu werden und um selbst im rechten Licht zu erscheinen. Oft erheben sie Worte des Anstoßes. Deshalb wird alles noch zusätzlich ergänzt:

In seiner zweiten Ansprache widerlegt Eliphas die Ausreden Hiobs mit Nachdruck und erkennt an, dass seine Worte unbegründet und sogar gegen Gott gerichtet sind, indem er andeutet, dass Hiob das Gebet für überflüssig hält (15,1-4). Er möchte Hiob durch dessen eigene Worte für Heuchelei und Stolz zurechtweisen, da Hiob sich die Weisheit und Erfahrung der Ältesten aneignet (5-12) und sich selbst für gerecht erachtet, während er vergisst, dass vor Gott niemand rein sein kann (13-16). Eliphas setzt Hiobs Zeugnis in Kontrast zu dem alten Lied der Vorfahren, die sich durch Langlebigkeit und Erfahrung auszeichneten und die feststellten, dass das Leben des Bösen stets von Angst geprägt ist und sein Ende furchtbar ist, gerade weil er sich gegen Gott erhebt (17-35).