Hiob 20,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wahre Freiheit existiert nicht in der Sünde; wie es geschrieben steht: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit" (2 Kor 3,17). Für die böse Seele wird in der Regel ihre eigene Sünde bereits hier zu ihrem Aufseher. Deshalb wird mit Recht gesagt: In der Fülle des Überflusses wird er Mangel erleiden. Unverzüglich sucht er alles zusammen, was sein Verlangen erweckt, und sobald er einen großen Reichtum angehäuft hat, erfährt er wie ein begehrlicher Mensch, der in seiner Fülle dennoch Mangel leidet. Denn seine ständige Sorge dreht sich darum, wie er das, was er hat, bewahren kann, und seine eigene Fülle schränkt ihn ein. Er sieht, dass die Felder eines reichen Mannes wohl viele Früchte trugen, doch da er keinen Raum hatte, um alles zu lagern, verspürt er Bedrängnis und fragt sich: Was soll ich tun, ich habe keinen Platz, um meine Früchte zu sammeln? Daher beschließt er: Ich werde meine Scheunen niederreißen und größere bauen (Lk. 12:17-18). Hier zeigt sich, dass der durch Überfluss Bedrängte nach einem Ausweg schreit: „Was soll ich tun?“, als ob er von der Menge der Besitztümer erdrückt wird. Er hatte sich gewünscht, dass seine Felder reichlich Ernte tragen, und nun wird dieser Wunsch erfüllt; das Land bringt tatsächlich reiche Früchte. Doch er weiß nicht, was er mit dieser Fülle anstellen soll, weil Platz fehlt, um die Ernte zu verbergen. So liegt der Druck der „Fülle des Überflusses“ in der Not. Der begehrliche Mensch wird durch den Reichtum noch mehr in die Enge getrieben, und daher hat er wahrhaftig Recht, zu sagen: In der Fülle des Überflusses wird er Mangel erleiden. Denn der Geist, der zuvor von Begierde getrieben war, findet es mühsam, das Bewahrte zu halten. Zudem wird hinzugefügt: Er wird in der Hitze brennen, und alles Leid wird über ihn kommen. Zunächst ist er betrübt über die unablässige Unruhe seiner Begierden, wie er das, was er will, in seinen Besitz bringen könnte. Aber nachdem er die Gaben des Glücks scheinbar erlangt hat, wird er von neuer Pein ergriffen, der Angst, wie er halten kann, was er, wie ihm scheint, mit enormem Aufwand gewonnen hat. Er fürchtet, von Verschwörern angegriffen zu werden, und quält sich mit der Angst, selbst das zu erleiden, was er anderen antat. Besonders fürchtet er, das erlangte Gut könnte ihm entzogen werden; er sieht den Armen als Bedrohung. Gerade das, was er angehäuft hat, bewacht er sorgenvoll, aus der Befürchtung, dass es aufgrund seines Wesens verderben könnte oder von selbst verschwindet. Diese Sorgen führen ihn in ein Leiden, denn auch die Angst selbst bringt Qualen mit sich, sodass der unzufriedene Mensch unter den Besitztümern so leidet, als fürchte er den Verlust. Schließlich gelangt er in das ewige Verderben, und so wird „alles Leid über ihn kommen“, da er zuerst hier unter dem Neid und der Begierde leidet, dann die Furcht hat, das, was er hütet, nicht bewahren zu können, und in der Zukunft unter dem vergeltenden Zorn leidet. Doch es ist wahrlich eine große Sicherheit des Herzens, nicht nach dem zu streben, was uns nicht gehört, sondern sich Tag für Tag über das Gegebene zu freuen, um das tägliche Leben zu erhalten. Diese innere Ruhe führt zur ewigen Ruhe, denn aus einem guten und friedlichen Zustand gelangen wir zu ewigen Freuden. Der verlorene Sünder hingegen wird bereits hier von seinen Begierden und Qualen zermürbt. Schließlich treibt ihn die in ihm aufbrausende Begierde in die Feuer der Hölle. Und wie gesagt wird oft deutlich: Je früher der Gottlose sein Ziel erreicht, desto rascher führt es ihn in die Qual.