Ist's nicht also? Wohlan, wer will mich Lügen strafen und bewähren, daß meine Rede nichts sei?
וְאִם־לֹ֣א אֵ֭פוֹ מִ֣י יַכְזִיבֵ֑נִי וְיָשֵׂ֥ם לְ֝אַ֗ל מִלָּתִֽי׃
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„Sollte dem nicht so sein, möge mich sein Zorn der Falschheit überführen.“ Das bedeutet, wenn die Sünder die Verachtung, die ich erwähnt habe, nicht akzeptieren, so soll der Zorn Gottes zeigen, dass ich nicht die Wahrheit gesprochen habe.
Und wenn es nicht so ist, wer wird mich dann anklagen, dass ich gelogen habe und meine Worte vor Gott präsentiert habe? Hiob 24:25. Wenn seine Aussagen nicht zutreffen, sind dennoch alle bereit, ihn der Lüge zu bezichtigen. Warum äußert er dann: "Und wenn es nicht so ist, wer wird mich verurteilen, dass ich gelogen habe?" Denn wir wissen, dass es erlaubt ist, eine Falschheit an dem anzuprangern, der falsch spricht. Doch bei einer genauen Untersuchung seiner Aussagen wird deutlich, wie einfach die von ihm vorgebrachten Argumente sind. Ein Gerechter, der möglicherweise einmal etwas Unwahres äußert, wird noch lange nicht als ungerecht angesehen oder als jemand, der im Bösen lebt.
Daher ist der Heilige, der den Stolz seiner Freunde kritisiert und sagt: "Wenn es nicht so ist", sich gewiss, dass er keinesfalls von ihnen zu Unrecht beschuldigt wird, denn er kann nur von denen rechtmäßig angeklagt werden, die nicht Unrechtes tun. Wenn er also den Betrug anprangert, sind die Verlierer jene, die noch nach den Prinzipien des Betrugs leben. Deshalb sagt er: "Und wenn es jetzt nicht so ist, wer wird mich verurteilen, dass ich gelogen habe?" Damit drückt er klar aus: "Alles steht genau so, wie ich es erklärt habe; selbst wenn dem nicht so wäre, käme eine Tadel von euch nicht in Frage; denn solange ihr auf dem Pfad eurer eigenen Täuschung wandelt, seid ihr nicht qualifiziert, euch über das Falsche eines anderen zu empören." An dieser Stelle fügt er zurecht hinzu: "Und will meine Worte vor Gott stellen." Denn wer wahrhaftig Unwahrheit in irgendeiner Aussage entdeckt, indem er das Gehörte bedenkt und bewertet, der stellt wahrhaftig "seine Worte vor Gott", weil er in sich selbst vor dem Auge der Wahrheit erkennt, dass er die Unwahrheit verurteilen muss. "Worte vor Gott zu stellen" bedeutet also, die äußeren Äußerungen vor dem inneren Richter angemessen zu beurteilen. Der Heilige hält es für unmöglich, dass seine "Worte vor Gott gestellt werden", da sich seine Freunde hochmütig verhalten. Es ist fast so, als würde er direkt sagen: "Das, was ich äußere, könnt ihr vor dem Richter nicht beweisen, weil ihr in euren eigenen Sünden Gott aus den Augen verliert." Doch nichts hindert uns daran, an dieser Stelle auch die heilige Kirche zu betrachten, in der die schwachen Glieder den Spott der Ungläubigen kritisieren und die über den arglistigen Spott zugleich hinwegschaut, weil es Gott lieber ist, dass ein Mensch in Schwäche und Unkenntnis mit Demut handelt, als dass er das Hohe mit Stolz anstrebt. Da der Heilige so viele Worte gegen die richtet, die aus von Menschen gegebener Macht hochmütig wurden und sich durch eitle Ehren innerlich aufblähten, hat der Bedrängte durch seine Anklage gegen seine Freunde die Augen geöffnet, um zu erkennen, wo die wahre Macht zu finden ist.
Hiob erkannte aus den Gesprächen mit seinen Freunden, dass sie seine Entschuldigungen für Eigenlob hielten und seine Klagen als Gotteslästerung betrachteten. Daher dämpft er seine Worte und stellt die Reinheit seines Glaubens unter Beweis, indem er sich bereit erklärt, seine Ansichten dem Urteil Gottes zu unterstellen (23,1-7); jedoch findet er Gott nicht (8,9). Trotzdem fühlt Hiob die Allwissenheit und Allgegenwart Gottes und erkennt die Unveränderlichkeit seines Urteils über alles (10-13). Dies trägt zu Hiobs großer Furcht und Zittern bei (14-17). In der Gegenwart der Gottlosen ist das ganz anders: Raub und Gewalt sind für sie so alltäglich wie das Herbeirufen eines Tieres zur Herde; ihre ungerechten Taten bleiben oft unbestraft (24,1-12).
Einige verbergen ihre finsteren Taten unter der Dunkelheit der Nacht, als wollten sie deren Schwere beweisen (13-17); über sie, wie auch über die Unterdrücker, soll ein schweres Unheil kommen (18-24). Doch ist es tatsächlich so? Hiob ist deshalb, entgegen der Ansichten seiner Freunde, fest davon überzeugt, dass seine Überlegungen zur Unvereinbarkeit von Glück und Tugend zutreffend sind (25).
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