Müssen die Leute zu deinem eitlen Geschwätz schweigen, daß du spottest und niemand dich beschäme?
בַּ֭דֶּיךָ מְתִ֣ים יַחֲרִ֑ישׁו וַ֝תִּלְעַ֗ג וְאֵ֣ין מַכְלִֽם׃
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Was er damit ausdrücken möchte, ist die Frage: Gibt es jemanden, der sich gegen dich stellt? Oder anders gesagt: "Niemand erkennt dein Leid außer Gott, der, wenn er dich tadeln wollte, dich längst hätte vernichtet." Betrachtet, wie sie, obwohl Hiob in keinem Wort erwähnt, dass er ungerecht leidet oder ohne Sünde ist, diese Anschuldigungen gegen ihn erheben.
Sollen die Menschen lediglich dann schweigen, wenn sie deine Stimme hören, und darf niemand widersprechen, wenn du andere verächtlich machst? Hiob 11:3. Der unreflektierte Geist wird, wie bereits erwähnt, durch die konfrontative Ansprache der Wahrheit gereizt und betrachtet das Schweigen als eine Form der Bestrafung; er interpretiert alles wohlmeinende Wort als eine Schande, er selbst verspottet zu werden. Wenn die wahre Stimme sich an die Ohren der verwerflichen Menschen wendet, schmerzt sie durch die Erinnerung an die drohenden Vorwürfe, die auf ihre schlechten Taten hinweisen. So sehr der Geist von innen die Erkenntnis berührt, spuckt er nach außen all seinen Eifer aus. Er kann die Stimme der Wahrheit nicht ertragen, denn sie berührt die Wunde seiner Schuld und fügt ihm leid.
Was allgemein über das Böse gesagt wird, empfindet er oft als persönlichen Angriff. Wenn er in seinem Inneren an seine Taten erinnert wird, errötet er, sobald er diese von außen sieht. Daher bereitet er umgehend seine Verteidigung vor, um die Schande seiner Schuld mit Worten falscher Standhaftigkeit zu maskieren. Wie der Gerechte die Zurechtweisung als Teil der Barmherzigkeit versteht, betrachtet der Gottlose sie als einen Angriff voller Spott. Die einen beugen sich sofort in Gehorsam, während die anderen sich erheben, um die Torheit ihrer Selbstverteidigung zur Schau zu stellen. Die einen nehmen die Hand der Zurechtweisung als Zeichen des Heils an, weil durch die Korrektur der Sünde des gegenwärtigen Lebens der Zorn des zukünftigen Richters gemildert wird. Die anderen jedoch, während sie sich unter der ermahnenden Stimme des Schwertes befinden, schütteln ihre Sünde mit Worten des Spottes ab, und die Eitelkeit der gegenwärtigen Herrlichkeit bringt ihren Untergang. Daher lehrt die Wahrheit durch Salomo die Gerechten: „Weise den Weisen zurecht, und er wird es schnell annehmen“ (Sprüche 9:9); zugleich weist sie die Hartnäckigkeit der Gottlosen zurück mit den Worten: „Wer den Spötter zurechtweist, handelt verkehrt“ (Sprüche 9:7). Es ist oft zu beobachten, dass sie, wenn sie die ihnen vorgeworfenen Laster nicht rechtfertigen können, aus Scham noch weiter verfallen und sich in ihrer Selbstverteidigung so sehr erhöhen, dass sie bei anderen nach negativen Seiten suchen, um den Kritiker darauf hinzuweisen und selbst nicht als schuldig zu gelten, wenn sie andere beschuldigen können. Und wenn sie keine echten Vorwürfe finden, erfinden sie diese, um ebenfalls Beispiele zu haben, mit denen sie andere anklagen können, die in der Schwere der Anschuldigung nicht zurückstehen. So schloss sich Sophar, der von einer Kritik betroffen war, die er als Spott deutete, sofort mit seinen bösen Lippen an:
Da er, wie zuvor erwähnt, den Hauptzweck von Hiobs Botschaft nicht versteht, fordert er ihn auf: Sei nicht ausschweifend. Das göttliche Wort, das lehrt, mit Worten Maß zu halten, sagt: "Wenn man viel redet, geht die Sünde nicht vorbei" (Sprüche 10,19) und bezeichnet hier die Äußerung von unangemessenen Gedanken als "viel reden". ... Der Apostel macht deutlich, dass die Fülle der Worte nicht durch die Anzahl der gesprochenen Äußerungen entsteht, indem er das Wort bis Mitternacht (Apg 20,7) an die Zuhörer weitergibt. Man kann sich über die Unverfrorenheit Sophars gegenüber Hiob wundern, da er ihm antwortet und behauptet, es gäbe niemanden, der ihm eine Antwort geben würde. Denn er war der Meinung, dass Hiob aus Unrecht leidet, weil ihm kein anderer Grund bekannt ist.
Sophar, der dritte Freund Hiobs, betrachtet dessen frühere Äußerungen als bedeutungslos und sieht in ihnen keinen Beweis für Hiobs Rechtschaffenheit (Hiob 11,1-3). Er ist der Überzeugung, dass, selbst wenn Gott Hiob die verborgenen Gründe für sein Leiden offenbart hätte, dies zeigen würde, dass Hiob für seine Verfehlungen weit schwerere Strafen verdient hätte (Hiob 11,4-6). Obwohl der Mensch nicht alle Wege Gottes verstehen kann, muss man dennoch anerkennen, dass der Herr den Menschen aufgrund ihrer Ungerechtigkeit Leid sendet (Hiob 11,7-11). Um Frieden zu finden und ein erfülltes Leben zurückzugewinnen, ist es daher notwendig, sein Verhalten zu verändern; dann wird die Ursache des Leidens überwunden, und das Gute wird eintreten (Hiob 11,12-20).
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THEOSIS