Sie müssen sich zu den Felsen halten, wenn ein Platzregen von den Bergen auf sie gießt, weil sie sonst keine Zuflucht haben.
מִזֶּ֣רֶם הָרִ֣ים יִרְטָ֑בוּ וּֽמִבְּלִ֥י מַ֝חְסֶ֗ה חִבְּקוּ־צֽוּר׃
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Der geduldige Hiob spricht über gewisse Bedürftige: "Weil sie keine Decke haben, sind sie mit Stein bekleidet" (Hiob 24,8). Christus wird jedoch in vielen Passagen der Schrift als der Stein bezeichnet. Daher sollten all jene, die an guten Werken mangeln, in tiefem Demut und im Gebet Zuflucht bei Christus suchen, auf dass sie mit der Herrlichkeit des Herrn zur Rettung bekleidet werden.
Sie stehen in der Wassertiefe des Bergregens und umarmen die Felsen aus Mangel an Kleidung (Hiob 24:8). Die „Bergschauer“ sind die Aussagen der Weisen. Von diesen "Bergen" spricht auch die Stimme der heiligen Kirche: „Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben“ (Psalm 120,1). Diese Menschen sind daher „nass unter dem Bergregen“, weil die Ströme der Lehren der heiligen Väter sie vollständig durchdringen. Doch, wie bereits erwähnt, ist das "Kleid" unsere guten Taten, die den Menschen umhüllen, sodass in den Augen des allmächtigen Gottes die Unreinheit ihrer Verderbtheit verborgen bleibt. Darum heißt es: „Selig sind, denen die Missetaten vergeben werden und deren Sünden bedeckt werden“ (Psalm 31,1).
Wer sind die „Steine“, wenn nicht jene, die in der heiligen Kirche stark sind, zu denen der erste Hirte sagte: „Und auch ihr, als lebendige Steine, macht aus euch ein geistliches Haus“ (1 Petr. 2,5)? So wenden sich diejenigen, die aufgrund ihrer eigenen Taten keinen Halt finden, in ihrer Not an die heiligen Märtyrer, sinken vor ihren heiligen Reliquien nieder und bitten durch ihre Fürsprache um Vergebung. Was bleibt ihnen zu tun, wenn ihnen die Kraft für gute Werke fehlt, wenn sie nicht „die Steine umarmen“? Und die Erzählung setzt sich fort:
Hiob erkannte in den Unterhaltungen mit seinen Freunden, dass sie seine Entschuldigungen als Selbstgefälligkeit und seine Klagen als Gottlästerung interpretierten. Daher mildert er seine Worte und bezeugt die Reinheit seiner Überzeugungen, indem er bereit ist, sie dem direkten Urteil Gottes zu unterstellen (23,1-7); dennoch kann er Gott nicht finden (8,9). Hiob empfindet jedoch die Allwissenheit und Allgegenwart Gottes und erkennt die Unveränderlichkeit Seines Urteils über alles (10-13). Dies ist ein wesentlicher Grund für Hiobs tiefgehende Furcht und Angst (14-17). Die Gottlosen erleben derlei nicht: Raub und Gewalt sind für sie ebenso alltäglich wie das Ausreiten eines Tieres auf eine Weide; ihre schwersten Vergehen bleiben ungestraft (24,1-12).
Einige verstecken, als wollten sie die Dunkelheit ihrer Taten beweisen, ihre Taten im Schatten der Nacht (13-17). Über alle, auch über die Unterdrücker, wird ein schweres Unheil und Fluch kommen (18-24). Aber ist das wirklich die ganze Wahrheit? Deshalb ist Hiob, anders als seine Freunde, fest überzeugt, dass seine Aussagen zur Unvereinbarkeit von Wohlstand und Tugend zutreffend sind (25).
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