Hoheslied 5,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So klopft er an, um den eitlen Heiligen ihre Ruhe zu nehmen, und ruft: „Öffne dich mir, um meines Blutes willen, meine Schwester, um meines Kommens willen, mein Nächster, um meines Geistes willen, meine Taube, um meines Wortes willen, das du in der Ruhe gründlich gelernt hast, meine Reine, öffne dich mir, verkünde mich! Denn wie kann ich zu denen gelangen, die sich vor mir verschlossen haben, wenn es keinen gibt, der öffnet? Wie sollen sie hören, wenn nicht jemand da ist, der predigt? (vgl. Röm. 10,14).“

Im Gegenteil bringt der Schlaf eine Entspannung der körperlichen Kräfte, verdrängt Sorgen und besänftigt Ängste, wodurch die Seele unempfindlich gegenüber weltlichen Nöten wird, solange der Körper besteht. Daraus folgt, dass diejenige, die sich selbst überschätzt und sagt: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“, über das Maß ihrer eigenen Natur hinausgewachsen ist. Denn wenn der Geist allein in seiner Existenz lebt, ungestört von den Sinnen, dann wird die Natur des Körpers in eine Art Untätigkeit versetzt, ähnlich einem Traum oder einem Sarg. Es ist mit Recht zu sagen, dass in dieser Untätigkeit die Visionen schlummern, da die Sinneswahrnehmungen, die normalerweise die Augen eines Kindes erstaunen, verachtet werden – nicht nur die Anblicke der irdischen Materie wie Gold, Silber und verschiedene kostbare Steine, die den Gierigen reizen, sondern auch die Schönheit des Himmels mit seinen funkelnenden Sternen, dem Sonnenlauf und dem sich wandelnden Mond. Diese Dinge sind schließlich vergänglich und unterliegen dem ständigen Wandel der Zeit. Wenn die wahrhaftigen Güter betrachtet werden, erscheinen all diese Sinneseindrücke bedeutungslos, das leibliche Auge bleibt in Untätigkeit, weil die Seele, die sich vervollkommnet hat, nicht von den sichtbaren Dingen angezogen wird. Das Gehör wird ebenfalls taub und inaktiv, da die Seele sich auf das Höhere konzentriert, das über den Verstand hinausgeht.

In der menschlichen Natur existieren zwei Arten von Vergnügen: das eine sich auf die leidenschaftslose Seele beziehend, das andere auf den leidenschaftlichen Körper. Der Mensch wird stets das eine oder das andere wählen. Wer von den Vergnügungen des Körpers angezogen wird, führt sein Leben, ohne je die göttliche Freude zu kosten, und verharrt in der Gewohnheit des Minderwertigen. Wer dagegen ein Verlangen nach dem Göttlichen hegt, wird das wahre Gute ungetrübt erleben und wird allen irdischen Anreizen widerstehen. So bleibt die Seele, die ihre Freude an der Einsamkeit findet, unempfänglich für alles, was durch die Sinne Gehalte auslöst, und empfangt, indem sie jede körperliche Regung in reine Gedanken hüllt, in göttlicher Wachsamkeit den Lichtblick, den auch wir durch diesen Schlaf erfahren dürfen, da wir unser seelisches Wachsein in Christus Jesus erlangt haben.

Daher spricht das Wort ermahnend zu uns, uns für die Rückkehr des Herrn bereitzuhalten, indem es sagt: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und brennende Lampen in euren Händen“ (Lk 12,35). Denn das Licht, das den Augen leuchtet, vertreibt den Schlaf, und die umgürtelten Lenden fördern eine wache Haltung. In diesem Licht lebt ein reines Gewissen, das unberührt von Lügen und Unwahrheiten ist. So bereitet sich die Seele darauf vor, den König der Herrlichkeit zu empfangen, indem sie all das Unnütze, das von der Welt kommt, hinter sich lässt. Diejenigen, die auf den Herrn warten, halten sich bereit und wachen mit wachen Augen an den Pforten des Himmels, um sein Kommen zu empfangen. Der Herr selbst spricht zu uns und ruft uns auf, die Tür unserer Herzen zu öffnen, damit er eintritt: „Öffne mir, meine Schwester, meine Nächste, meine Taube, meine Vollkommene“ (Hoheslied 5,2). Diese Worte dringen in unsere Seelen und laden uns ein, die überwältigende Schönheit und Fülle seiner Gegenwart zu empfangen.

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Die Auferstehung wäre ohne die freiwillige Sterblichkeit, die ihr vorausgeht, von geringer Bedeutung. Diese Freiwilligkeit drückt sich in den Tropfen der Myrrhe aus, die die Braut aus ihrer eigenen Lebendigkeit und Liebe ins Dasein bringt – ein Zeichen der beabsichtigten und selbst gewählten Hingabe an den Schöpfer.

Die Wahrheit wird nicht durch Gewalt und Streitkräfte verkündet, sondern durch Überzeugung und Einsicht. Welche Überzeugung kann es geben, wenn die Furcht vor dem König herrscht? Und welchen Rat kann man geben, wenn der, der fällt, Gefängnis oder Tod fürchtet? So verhielt sich auch König David: Als er einen Feind gefangen hatte und seine Soldaten ihn töten wollten, hinderte er sie nicht mit Gewalt, sondern, wie es in der Schrift heißt, überzeugte er seine Männer mit Worten und verhinderte, dass sie sich erhoben und Saul töteten (1 Sam 26,9). Constantius hingegen, der auf Worte verzichtet, zwingt alle mit Macht und will damit verdeutlichen, dass ihre Weisheit nicht göttlich, sondern irdisch ist, und dass jene, die den Arianern folgen, in Wirklichkeit keinen "König" haben, sondern nur Cäsar; denn die Christophoren tun durch ihn, was sie wünschen.

Überlasse Christus deine Wachsamkeit und den Anfang deiner mühevollen Anstrengungen. Du hast vernommen, wie Er dich rief: "Komm vom Libanon, o du, die du nicht bist, komm vom Libanon; komm und geh vom Anfang des Glaubens" (Lied 4,8). Zwar wirst du in die Welt gehen, um zu kämpfen, doch bei Christus wirst du über die Welt triumphieren. Du hast gehört, dass Er dich vor den Angriffen geistlicher Widrigkeiten beschützt hat und dass Er an der Schönheit deiner Tugend Gefallen gefunden hat. Der wohlriechende Duft deiner Reinheit zieht Ihn an. Und er hat dich als einen geschlossenen Garten betrachtet, der von der Frucht süßer Bäume überfließt. Bete, dass der Heilige Geist dich umhüllt, über deinen Schlaf seufzt und die Gedanken des Geistes in dir mehren möge. Und siehe, Er wird dir antworten: "Ich schlafe, aber mein Herz ist wachsam."

Du hörst eine Stimme, die an die Tür klopft: "Öffne mir, meine Schwester, erhebe dich, meine Geliebte, meine Taube, meine Reine" - geliebt wegen der Herzgesinnung, sanftmütig als Taube, und rein durch Tugend. Denn mein Haupt ist mit Tau bedeckt. So wie der Himmelstau die Dunkelheit der Nacht vertreibt, bringt der Tau unseres Herrn Jesus Christus die Feuchtigkeit des ewigen Lebens inmitten der Finsternis. Dies ist das Haupt, das von der Hitze dieser Welt nicht austrocknen kann; daher heißt es: "Denn wenn sie das dem Grünen tun, was wird dann dem Dürren geschehen?" (Lk 23,31). So bewässert dieses Haupt andere und wird selbst reich an Feuchtigkeit. Es ist gut, dass das Haupt Christi in Überfluss erfüllt ist, denn Christus ist dein Haupt; Er ist stets reich an Barmherzigkeit und hat nie Mangel an dem, was notwendig ist.

Sieh, wie dieser Tau ist; gewiss ist es eine besondere Feuchtigkeit, und Seine Locken sind von den Tautropfen der Nacht geschmückt. Trage nicht, meine Geliebte, Locken aus menschlichem Haar; sie sind kein Schmuck, sondern ein Ärgernis. Die wahren Locken eines Nazoräers sind unberührt von Eisen, sie werden von niemandem beschnitten und haben nicht die Kunstfertigkeit äußerlicher Zierde. Lerne, dass bis Samsons Locken geschoren wurden, kein Mann ihn besiegen konnte (Richter 16,17). Sobald er sie jedoch verlor, verlor er zugleich seine Kraft der Tugend.

Wenn du nun die Stimme des Geistes hörst, dann frage nicht, wie du den Panzer anziehen sollst, den du in der Nacht abgelegt hast; denn dieser ist schädlich und stemmt sich aus geistlicher Schwäche. Stattdessen erhebe dich, als ob Christus vor dir stünde, und während du aufstehst, bereite dein Herz zum Gebet vor. Lass die irdischen Dinge hinter dir und öffne die Türen deines Herzens vor Christus, denn indem du dein Augenmerk auf Ihn richtest, werden deine Werke von wahrhaftem Duft durchzogen sein.

Prüfe daher deine Hände und stärke deinen geistlichen Eifer in Bezug auf die Früchte deiner Werke. Der Duft deiner rechten Hand wird dich erfreuen, und deine Glieder werden den Glanz der Auferstehung ausstrahlen. Deine Finger werden Myrrhe verströmen, dies bedeutet, dass geistliche Werke die Gnade des echten Glaubens in dir entzünden werden. So wirst du, Jungfrau, die Leidenschaften aus deinem Inneren entfernen, und du wirst dich wohlgefällig und annehmbar fühlen; denn du wirst das Wohlgefallen an der Reinheit der Unschuld finden, die frei von den Fesseln der Sünde ist.

Die Seele, die dies vernimmt, wird von himmlischen Geheimnissen berauscht und antwortet, als ob sie taumelt: "Ich schlafe, aber mein Herz ist wachsam." Durch das Licht des Wortes erlangt sie, auch wenn sie schläft, wieder die Wachsamkeit (Matthäus 25,8-9). Das Ego ist die vierte Bewegung der Seele. Früher hatte sie in ungeduldiger Liebe um Küssungen gebeten (Lied 1,2) und verdiente es, den Ersehnten zu sehen, wurde in den Palast des Königs geführt (Lied 1,3). Ihr Geist ruhte im Gespräch mit Ihm, als Sein Wort plötzlich wieder zu ihr sprach (Lied 3,4). Die Seele, die die Worte vernimmt: "Öffne dich mir, denn das Haupt ist mit Tau bedeckt", wird plötzlich von den Versuchungen dieses Lebens bedrängt…

Sie selbst, die schläft, wird von Ihm geweckt, auch wenn das Herz wach ist, denn sie hört die Stimme desjenigen, der anklopft. Auch wenn sie eine Weile zögert, erhebt sie sich; das Wort tritt ein, und sie folgt Ihm, um Siegeskräfte zu finden, auch wenn sie Wunden trägt.

Ich schlafe, aber mein Herz ist wach. Lass uns erkennen, was Gott erfreut: wenn jemand seine Schuld ablegt, sie verbrennt und mit einem rauchenden Opfer heilt. Denn in Myrrhe wird der Tod begraben, und die Sünde ist tot, da sie nicht das Leben genießen kann. Stattdessen wird sie mit dem wohlriechenden Öl des Wortes ertränkt und durch die Süße des Wortes geheilt.

So zieht der Tau unseres Herrn Jesus Christus die Feuchtigkeit des ewigen Lebens in die Dunkelheit der Welt. Dies ist das Haupt, das nicht von den Hitzen dieser Welt ausgetrocknet werden kann.

„Die Stimme meines Bruders läutet an die Tür“, die Stimme: „Öffne mir, meine Schwester, meine Nachbarin, meine Taube, meine Vollkommene; denn mein Haupt ist voller Tau, und meine Augen voller Tropfen der Nacht.“ Das Nachtgeschehen bezieht sich auf die nächtliche Anklage der Juden gegen ihn, während Tau und Tropfen seinen dreitägigen Tod symbolisieren. Deshalb spricht er: „Da ich für euch den Tod erlitten und alle Qualen ertragen habe, öffnet euch mir und nehmt mich auf. Ich liebe deine geistliche Anmut und die Vollkommenheit deiner Tugenden; darum nenne ich dich meine ‚Schwester‘, meine ‚Taube‘ und meine ‚Vollkommene‘. Vollkommen – weil du mit der in meinem Gesetz geforderten Vollkommenheit geschmückt bist. Taube – weil du geistlich geworden bist und den alten Menschen sowie seine Taten abgelegt hast (Kolosser 3,9). Nahe – weil du meinen Wegen folgst und mit mir in Gemeinschaft sein möchtest. Schließlich, Schwester, nicht nur aufgrund der Natur, sondern auch durch die Vereinigung in der Frömmigkeit. Als die Braut dies vernahm, antwortete sie: