Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 24,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie liegen in der Nacht nackt ohne Gewand und haben keine Decke im Frost.

Luther 1912 / Menge

עָר֣וֹם יָ֭לִינוּ מִבְּלִ֣י לְב֑וּשׁ וְאֵ֥ין כְּ֝ס֗וּת בַּקָּרָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Sie senden die Menschen ohne Kleidung und nehmen denjenigen die Kleider weg, die in der Kälte nichts haben, um sich zu bedecken (Hiob 24:7). Wie die äußere Bekleidung den physischen Körper schützt, so sind die guten Taten ein Schutz für die Seele. Daher wird gesagt: „Selig ist, der seine Kleider hütet und bewahrt, damit er nicht nackt umhergeht und seine Schande gesehen wird“ (Offenbarung 16:15). Die Irrlehrer hingegen lenken den Geist der Menschen ab, rauben ihnen die guten Werke und nehmen ihnen die Bedeckung, die ihnen zusteht. Es wird treffend bemerkt: „Wer nichts hat, um sich in der Kälte zu bedecken.“ Denn „Bedeckung“ bezieht sich hier auf die Gerechtigkeit, während „Kälte“ die Sünde symbolisiert.

Weiterlesen (256 Wörter)

Es gibt Menschen, die in bestimmten Momenten sündigen und in anderen wiederum gute Taten vollbringen. Wie sollen wir diese Personen nennen, die in einem Fall der Sünde erliegen und im anderen der Gerechtigkeit folgen, wenn sie nicht mit der Kälte der Sünde bedeckt sind? Sie stehen der Kälte gegenüber und sind zugleich zugedeckt, da sie in einem Moment das Werk der Wärme der Wahrheit und in einem anderen die Kälte der Sünde erleben. Wenn aber die Irrlehrer diesen Menschen die guten Werke rauben, bleibt ihnen nichts, um sich in der Kälte zu schützen. Daher ist der Ausdruck berechtigt: „Sie senden die Menschen nackt und nehmen denjenigen, die nichts haben, die Kleider weg, um sich in der Kälte zu bedecken.“ Die Kälte der Sünde kann diejenigen verletzen, die zuvor durch die Wärme der guten Werke einigermaßen geschützt waren. Möglicherweise bezieht sich die Kälte auf ungerechte Begierden, während die Bedeckung durch gute Taten symbolisiert wird. Viele werden noch von unrechten Begierden beeinträchtigt, kämpfen jedoch im Geiste mit sich selbst. Sie setzen sich mit guten Taten dem Druck von Versuchungen entgegen, und ihre guten Werke verdecken die Herausforderungen, mit denen sie konfrontiert sind, und unterstützen sie im Widerstand gegen unausgewogene Motive. Während sie durch die Verlockungen kalt umgeben sind, werden sie durch das Tun des Guten bekleidet. Wenn es den Häretikern gelingt, die Werke des wahren Glaubens durch falsche Triebe zu untergraben, tun sie letztlich nichts anderes, als diejenigen zugrunde gehen zu lassen, die unter der Kälte der fleischlichen Begierden leiden und ohne das Gewand der guten Werke verbleiben.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob erkannte aus den Gesprächen mit seinen Freunden, dass sie seine Rechtfertigungen als Selbstlob und seine Klagen als Gotteslästerung interpretierten. Daher passt er seine Worte an und demonstriert die Reinheit seiner Überzeugungen, indem er bereit ist, diese dem Urteil Gottes zu unterstellen (23,1-7). Dennoch kann er Gott nicht auffinden (8,9). Hiob spürt jedoch die Allwissenheit und Allgegenwart Gottes und erkennt die Unveränderlichkeit seines Urteils über alle Dinge (10-13). Dies ist unter anderem der Grund für Hiobs tiefgreifende Furcht und Zittern (14-17). Bei den Gottlosen jedoch ist es anders: Raub und Gewalt sind für sie so gewöhnlich wie das Weiden von Tieren; ihre ungerechten Taten bleiben unbeaufsichtigt (24,1-12).

Weiterlesen (58 Wörter)

Einige, als wollten sie die Dunkelheit ihrer Taten rechtfertigen, verstecken sie unter der Nacht (13-17). Auf alle, einschließlich der Unterdrücker, wird ein schwerer Fluch und Leid kommen (18-24). Doch ist dieser Eindruck wirklich zutreffend? Deshalb ist Hiob im Widerspruch zu der Sicht seiner Freunde überzeugt, dass seine Überlegungen über die Unvereinbarkeit von Glück und Tugend zutreffend sind (25).

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