Und Hiob fuhr fort und hob an seine Sprüche und sprach:
וַיֹּ֣סֶף אִ֭יּוֹב שְׂאֵ֥ת מְשָׁל֗וֹ וַיֹּאמַֽר׃
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Da Sophar nicht bereit war, ein drittes Mal zu sprechen und die beiden vorherigen Redner schwiegen, da sie keine Argumente mehr hatten, nachdem Hiob seine Unschuld belegt hatte, ergreift Hiob erneut das Wort zu diesen Themen, während sie ihm schweigend zuhören, was ihrem eigenen Nutzen dient.
In der Heiligen Schrift werden oft mystische Aspekte so beschrieben, dass sie vordergründig nur ihrer historischen Relevanz wegen dargestellt erscheinen. Diese Darstellungen vermischen sich mit historischen Kontexten, wodurch tiefere Bedeutungen, die über die geschichtliche Ebene hinausgehen, verloren gehen. Wenn in Texten, die auf den ersten Blick einfach und wortwörtlich wirken, tiefere Einsichten verborgen sind, wird der Leser angeregt, nach weiteren Bedeutungen zu suchen, auch nach jenen, die eher obskur und mystisch sind. Der heilige Hiob spricht vom Wort des Herrn und von der Größe seiner Herrlichkeit. Diese Worte werden klar eingeführt: Kapitel XXVII. 1. Zusätzlich führt Hiob, in der Fortsetzung seines Gleichnisses, aus: Hiob 27:1. 2.
Es offenbart sich hier ein tiefes Geheimnis im Wort dieses hochheiligen Mannes, da "das Gleichnis" - also die Allegorie oder das Gleichnis - von dem, der unten steht und nichts Allegorisches äußert, weiterhin behandelt wird. An dieser Stelle sollten wir den Begriff "Gleichnis" jedoch nicht als Musikinstrument interpretieren. Uns ist kein Musikinstrument bekannt, das als „Gleichnis“ bezeichnet wird, weder in der Gegenwart noch in der Vergangenheit; jedoch könnte es sein, dass einige Instrumente jener Zeit aufgrund ihrer Form so genannt wurden. Der Begriff "Gleichnis" wird verwendet, um deutlich zu machen, dass wir aus dem Text selbst erkennen und lernen sollen, wie die Worte richtig zu deuten sind, da dies nicht eindeutig aus den Worten selbst ersichtlich ist. So ist alles zu betrachten, was der Kirche offenbart wird. Tatsächlich sind die Anfangsworte in ihrer einfachen, buchstäblichen Bedeutung leicht verständlich, doch sie sind auf komplexere Weise mit tiefere Bedeutungen verknüpft, sobald die weiteren Ausführungen folgen. Der heilige Hiob beginnt, wie gewohnt, mit klaren Aussagen, doch er schließt seine Worte mit einer Beschreibung, die mystische Bedeutungen in sich trägt. Und so sagt er:
Hiob sprach in der Einleitung (LXX) und fügte hinzu, dass seine drei Freunde nach seinen Aussagen eine gespenstische Stille bewahrten. Daraufhin äußerte der gesegnete Hiob weitere Worte, die er mit den vorherigen Äußerungen verknüpfte. Diese Einleitung bezeichnete seine früheren Aussagen, die als eine Art Prolog zu den folgenden Gedanken dienten.
Als die Freunde Hiobs schweigen, beginnt Hiob zu sprechen und erklärt vor ihnen, dass er in seiner Unschuld die Wahrheit verkündet hat, während sie ihn unbegründet der heimlichen Sünde beschuldigen (27,1-7). Dies beweist er auch dadurch, dass er im Gebet zu Gott ruft und Hilfe von ihm erhofft – etwas, das ein heimlicher Verbrecher nicht tun würde (8-12). Hiob stimmt mit seinen Freunden überein, dass das Schicksal der Gottlosen unglücklich ist und dass sowohl seine Familie, sein Besitz als auch er selbst in Gefahr stehen, zugrunde zu gehen (13-23). Doch ist er sich auch sicher, dass die Schicksale der Menschen viele Geheimnisse in sich tragen (V. 13 bis zum Ende des Kapitels).
Der Inhalt und die Ausdrucksweise seiner Gedanken erinnern eher an die Ansichten Sophars als an seine eigenen (vergleiche 27,13, 20, 29 und das gesamte Kapitel). Einige Ausleger sind daher der Auffassung, dass es sich hier um Sophars Rede bis zum Ende von Kapitel 28 handelt; diese Rede ist im vorliegenden Text jedoch nicht enthalten. Eine solche Auffassung ist jedoch nicht begründet. Hiob hätte in seiner Rede die Worte seiner Freunde anführen können; doch die in Kapitel 28 zum Ausdruck gebrachte Gedankenwelt belegt am besten die Unaussprechlichkeit der göttlichen Vorsehung in den Geschicken der Menschen, die Hiob durchgehend anerkennt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS