THEOSISGregor der Große
Gott ist lebendig, der mir das Recht entzogen hat, und der Allmächtige, der meine Seele in die Bitterkeit führt. Hiob 27:2. In diesen Worten gibt der fromme Hiob nicht nur seine eigene Erfahrung preis, sondern auch einen Einblick in die Zeiten der Prüfung, die die heilige Kirche durchlebt, während sie sich unter der offenen Bosheit der Ungläubigen niederbeugt, in der Traurigkeit der Verfolgung. Die Angriffe gegen die Kirche erfolgen auf unterschiedliche Weise, entweder in Form von Worten oder durch physische Gewalt. Daher ist die heilige Kirche aufgerufen, Weisheit und Geduld in größter Sorgfalt zu bewahren. Ihre Weisheit wird geprüft, wenn sie mit Worten angegriffen wird, und ihre Geduld zeigt sich in Zeiten physischer Auseinandersetzungen.
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Derzeit spricht er von einer Verfolgung, die nicht durch Gewalt, sondern durch verwerfliche Behauptungen geschieht. Es gibt einige, die, wenn sie im Leben auf Widrigkeiten stoßen, nicht an die Existenz Gottes glauben, während andere zwar an Gott glauben, aber der Meinung sind, dass er sich nicht um das Leben und die Herausforderungen der Menschen kümmert. Über solche Menschen sagt David: "Der Tor sprach in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott" Psalm 13:1. Und später heißt es: "Woher weiß Gott? Und hat der Höchste Erkenntnis?" Psalm 72:11. Wiederum lesen wir: "Der Herr sieht es nicht, und der Gott Jakobs kennt es nicht" Psalm 93:7. So widersprach dieser Mensch, der das Bild der heiligen Kirche trägt und die Bitterkeit der Not kennt, beiden; denn da das Leben "ist" und der Tod nicht ist, erklärt er: "Gott lebt", um zu bekräftigen, dass Gott existent ist, und um deutlich zu machen, dass Gott sich um die Geschicke der Menschen kümmert, fügt er hinzu: "Der mir das Recht genommen und meine Seele in die Bitterkeit geführt hat." Durch die Prüfungen, die er erduldet, bezeugt er, dass sein Leiden nicht zufällig geschieht, sondern im Einklang mit dem Willen Gottes, der über alle Dinge herrscht, und dass die Intensität seines Leids nicht durch den Versucher, sondern ausschließlich durch seinen Schöpfer offenbart wird. Denn er ist sich bewusst, dass der Teufel zwar immer auf das Böse abzielt, jedoch ohne die Kraft, die ihm von unserem Schöpfer verliehen wird, selbst die kleinste Versuchung nicht wagen kann. Der Wille des Teufels ist daher ungerecht, aber da Gott ihn zulässt, ist die gesamte Macht des Teufels gerecht. Der Teufel sucht die Menschen auf ungerechte Weise, aber die, die geprüft werden sollen, lässt Gott nicht anders als auf gerechte Weise versuchen. So lesen wir in den Büchern der Könige über den Teufel: der böse Geist des Herrn kam über Saul 1 Samuel 18:10. Hier stellt sich berechtigterweise die Frage: "Wenn es der Geist des Herrn war, warum wird er dann als böser Geist bezeichnet?" und wenn er ein böser Geist ist, warum ist er dann der des Herrn? Doch in diesen zwei Aspekten spiegelt sich sowohl die gerechte Macht als auch der ungerechte Wille des Teufels. Er wird als böser Geist bezeichnet wegen seines bösartigen Willens, und dennoch ist er der Geist des Herrn aufgrund der gerechten Macht, die ihm verliehen wurde. So drückt der heilige Mann aus: Gott lebt, der mir das Recht entzogen hat und der Allmächtige, der meine Seele in die Bitterkeit geführt hat. Obwohl der Wille des Feindes heftig zuschlagen möchte, ist es der Schöpfer, der ihm die Macht über alles gibt. Da ein so heiliger Mann erklärt hat, dass Gott lebt und dass ihn etwas bewogen hat, lasst uns hören, was er in einem solch einschneidenden Moment verbindet: