Hiob 27,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während "sagen" oft aus Mangel an Selbstbeherrschung geschieht, ist "beabsichtigen" ein aktiver Versuch vorsätzlicher Bosheit. Und jeder weiß, dass es einen Unterschied macht, ob jemand aus Unmäßigkeit versehentlich lügt oder ob er dies absichtlich tut. Der gerechte Mensch jedoch erklärt, um der Wahrheit treu zu sein, dass er weder absichtlich noch durch Unmäßigkeit lügen wird. Man sollte sich stets vor jeder Lüge hüten, auch wenn es eine bestimmte Art von Lüge gibt, die weniger schwerwiegend scheint, wenn das Ziel darin besteht, Gutes zu tun. Doch wir wissen, dass geschrieben steht: "Wer mit dem Munde lästert, tötet die Seele" (Sprüche 1:11) und "Du wirst alle vernichten, die Lügen reden" (Psalm 5:7). Solche Lügen müssen mit größter Sorgfalt gemieden werden, damit wir unsere Seelen nicht schädigen, während wir versuchen, anderen das Leben zu schenken. Wir glauben jedoch, dass diese Art von Sünde relativ leicht vergeben werden kann; denn wenn jede Sünde durch gottgefälliges Verhalten gesühnt werden kann, wie viel einfacher mag es dann sein, die Sünde zu tilgen, die von wahrhaftiger Reue, der Mutter der guten Taten, begleitet wird?

Es gibt jedoch einige, die anhand der Geschichte von den Hebammen versuchen zu rechtfertigen, dass diese Art der Lüge keine Sünde sei, insbesondere weil über die Hebammen gesagt wird, der Herr habe ihre Häuser segnet (2. Mose 1:21). Doch dieses Beispiel lehrt vielmehr, dass ihre Lüge sie in die Lage versetzt hat, einen bestimmten Vorteil zu erlangen; denn die Belohnung für ihre Güte, die sie vielleicht im Jenseits hätten erhalten können, wurde durch die Sünde der Lüge mit einer irdischen Belohnung vermischt, sodass sie in ihrem eigenen Leben, das sie gegen die Lüge verteidigen wollten, eine irdische Entlohnung für das Gute erhielten, jedoch keine Belohnung im kommenden Leben, die sie gehofft hatten zu empfangen. Denn bei genauem Hinsehen zeigt sich, dass sie aus Liebe zu ihrem eigenen Leben gelogen haben; durch Mitgefühl wollten sie das Leben der Unmündigen schützen und letztlich ihr eigenes Leben durch eine Lüge sichern.

Obwohl einige dieser Beispiele im Alten Testament zu finden sind, wird der aufmerksame Leser kaum feststellen, dass die Lüge von vollkommenen Menschen praktiziert wurde, selbst wenn es den Anschein haben mag, dass die Lüge dort wahrheitsgetreuer erscheint; vielleicht war dies ein leichter Verstoß im Alten Testament, wo Opfergaben wie Stiere und Böcke dargebracht wurden, wobei das Opfer nicht die Wahrheit selbst war, sondern lediglich ein Schatten der Wahrheit. Im Neuen Testament, nachdem die Wahrheit im Fleisch offenbart wurde, sind wir zu einer höheren Stufe der Gebote aufgestiegen, und es ist recht und ehrenvoll, dass wir im Vergleich zu den Handlungen von Menschen, die im Schatten der Wahrheit lebten, mehr tun sollten. Wenn jemand die Lügen des Alten Testaments verteidigt, weil sie damals als weniger schädlich angesehen wurden, muss er zwingend akzeptieren, dass das Rauben von fremdem Eigentum und die Vergeltung für Schadensfälle, die den Schwachen damals erlaubt waren, nun für ihn nicht mehr unbedenklich sein können. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Gebote nach dem Erscheinen der Wahrheit strenger wurden. Doch siehe, ein heiliger Mensch gibt sein Wort, keine Unwahrheit zu "reden" oder zu "beabsichtigen" und unterwirft sich allein der Wahrheit.

Aus diesem Grund denken einige Ausleger, dass es sich hier um Sophars Rede bis zum Ende des 28. Kapitels handelt, obwohl diese Rede im vorliegenden Text nicht enthalten ist. Eine solche Ansicht ist jedoch unbegründet. Hiob hätte in seiner Ansprache die Worte seiner Freunde wiedergeben können; die in Kapitel 28 geäußerten Gedanken sind jedoch der beste Beweis für die Unaussprechlichkeit des göttlichen Plans in den menschlichen Geschicken, was Hiob ununterbrochen bezeugt.