Hiob 29,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich möchte euch auch hier einen wichtigen Aspekt näherbringen, der ebenso einer klugen Seele bedarf – ich möchte zeigen, welch enorme Weisheit er offenbarte, als er wohlhabend war. Wie war er also in seinem Reichtum? Er war wie ein Kai für alle, wie ein Vater und ein Arzt, oder noch mehr: Er selbst sagt: „Ich war die Augen eines Blinden und die Füße eines Lahmen.“ Seht ihr, wie er viel mehr ist als ein einfacher Arzt? Er war für die Entbehrenden das, was die Natur nicht bieten konnte, und während die Ärzte nicht durch ihre Kunst heilen konnten, brachte er Trost, indem er für sie anstelle ihrer Glieder diente, was von seiner großen Sorge für sie zeugt. Die Gesunden, die mit kräftigen Beinen und Augen ausgestattet waren, erlebten eine ähnliche Not wie die, die an Körperteilen litten, und nahmen weder Lähmung noch Verstümmelung wahr, dank seiner tiefen Fürsorge. Daher sagte er nicht: „Ich habe die Lahmen und Blinden getröstet“, sondern: „Ich war ihr Fuß und ihr Auge.“

Von diesen Männern wird gesagt, dass sie herausgingen und seine Herrlichkeit in der ganzen Welt verkündeten (Matthäus 9:31). Es ist von Bedeutung zu erkennen, dass der Allerhöchste, dessen Wille und Macht identisch sind, wünscht, dass sein wunderbares Werk verborgen bleibt, während seine Herrlichkeit durch die, die sie erfahren haben, ebenfalls offenbar wird. Dies zeigt, dass er allen seinen Nachfolgern ein Beispiel gegeben hat: Sie mögen den Wunsch hegen, ihre außergewöhnlichen Gaben für andere versteckt zu halten, doch kann es trotz ihrer Absicht geschehen, dass diese Gaben anderen bekannt werden, zum Nutzen der Gemeinschaft. Indem sie ihre Verdienste verbergen, schützen sie sich, doch wenn sie unfreiwillig sichtbar werden, dienen sie als Vorbild für ihre Mitmenschen. So soll das verborgene Wirken der Gaben schützen und doch anderen nützen. Deshalb heißt es auch: "Wenn man eine Lampe anzündet, soll man sie nicht unter einen Gefäß stellen, sondern auf einen Leuchter, sodass sie allen im Haus leuchtet. So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, dass sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen" (Matthäus 5:15-16).

Es gibt Umstände, in denen heilige Menschen verpflichtet sind, ihren Nachbarn gute Werke zu tun oder über diese zu sprechen, doch geschieht dies lediglich, damit nicht sie selbst, sondern ihr Vater im Himmel durch ihre Taten verherrlicht wird. Denn wenn man heilige Themen "im Allgemeinen" predigt, kann dies gezielt ins Leere laufen, da persönliche Beispiele aus dem Leben des Predigers fehlen. Daher sind die Prediger gezwungen, aus ihrem eigenen Leben zu berichten, um das Herz ihrer Zuhörer zu erreichen. Sie teilen ihre eigenen Erfahrungen, damit die Worte ihrer Botschaft mit Ehrfurcht und Respekt gehört werden. Der Prophet Hesekiel sagt: "Als die lebendigen Wesen von der Erde emporgehoben wurden, da wurden auch die Räder emporgehoben" (Hesekiel 1:21). Denn wenn die Gedanken der Zuhörer in das Leben der Prediger eindringen, werden sie in der Lage sein, die Kraft der Predigt zu erkennen.

Darüber hinaus vermeiden es gute Prediger, Ehre für ihre Erhebung zu suchen, wünschen jedoch, geehrt zu werden, wenn es darum geht, ein Beispiel zu setzen. So zeigt der Apostel Paulus, als er zu seinen Jüngern spricht, eine scheue Haltung gegenüber der Ehre, zugleich verdeutlicht er, wie sehr er diese verdient. Er sagt zu den Thessalonichern: "Denn wir haben nie Schmeichelworte gebraucht, wie ihr wisst, noch irgendeine Art von Gewinn, weiß Gott! Und wir haben auch von keinem von euch Ehre gesucht, noch von anderen, wenn wir euch vielleicht als Apostel Christi wichtig erscheinen konnten, sondern wir waren still unter euch" (1. Thessalonicher 2:5-7). Auch zu den Korinthern sagt er, ohne Ehrfurcht vor seinen eigenen Verdiensten: "Denn wir predigen uns selbst nicht, sondern Christus Jesus, den Herrn, und wir selbst sind eure Diener um Jesu willen" (2. Korinther 4:5).

Er sieht jedoch, dass die Aufforderungen falscher Lehrer ihn vom Pfad des wahren Glaubens abbringen könnten, und bemüht sich deshalb, seine Würdigkeit für Ehre zu zeigen, indem er sagt: "Wenn sich jemand rühmen will (ich sage: in Unvernunft), so will ich es auch tun. Sind sie Hebräer? Ich bin es auch. Sind sie Israeliten? Ich bin es auch. Sind sie Abrahams Same? Ich bin es auch. Diener Christi? (Ich spreche in Torheit,) ich bin mehr" (2. Korinther 11:21-23). Er fügt hinzu, dass ihm die Geheimnisse des dritten Himmels offenbart wurden und dass er in die Geheimnisse des Paradieses eingedrungen ist. Sieht man, wie er die Ehre scheut und sich als Diener der Jünger erklärt? Er führt sein eigenes Leben als Beispiel an, um seine Zuhörer zu leiten, wobei er darauf hinweist, dass sein Leben und seine Worte von größerer Bedeutung sind als die der falschen Apostel.

Die Heiligen, wenn sie gezwungen sind, ihre guten Taten zu offenbaren, tun dies nicht zu ihrer eigenen Verherrlichung, sondern zum Nutzen anderer. Wenn Hiobs Freunde ihn zu Unrecht beschuldigen, weil sie das Gute in ihm nicht erkennen, zeigt er ihnen dies, damit sie lernen, nicht gegen sein Leben zu sprechen, sondern durch sein Beispiel zu schweigen. Denn viele Menschen finden inmitten des Schmerzes und der Verzweiflung Trost darin, über das Gute zu sprechen, das sie über sich selbst wissen: "Ich war Augen für die Blinden und Füße für die Lahmen".

Wenn wir heilige Handlungen betrachten, müssen wir zunächst die richtige Reihenfolge beachten: Zuerst kommen die Werke der Gerechtigkeit, gefolgt von den Werken der Barmherzigkeit. Nur derjenige kann wirklich barmherzig sein, der zuerst das Gerechte verstanden hat, denn nur so kann die Barmherzigkeit, die unseren Nächsten zuteil wird, tatsächlich aus der Quelle der Gerechtigkeit fließen. Es gibt viele, die ihren Nächsten zwar Barmherzigkeit erweisen, jedoch dabei das Werk der Ungerechtigkeit nicht aufgeben; wirkliches Bemühen um Barmherzigkeit erfordert ein Leben in Gerechtigkeit, um selber Barmherzigkeit erfahren zu können. "Erbarme dich deiner Seele und gefalle Gott" (Sirach 30:23). Denn der wahre Barmherzige gibt nicht nur äußerliche Geschenke, sondern schützt auch sein eigenes Leben vor dem Schlechten. Wer Gott etwas gibt, jedoch sich selbst der Sünde anvertraut, gibt weniger als das, was er ist, und ist somit schwerer belastet.

In diesem Kontext spricht der fromme Hiob treffend: "In Wahrheit bin ich bekleidet wie mit einem Gewand, und mein Gericht ist eine Krone. Und erst danach fügt er hinzu: 'Ich war Augen für die Blinden und Füße für die Lahmen'." Das Angebot im Angesicht Gottes ist nur dann gerecht, wenn die fortwährenden Barmherzigkeiten aus der Tiefe der Gerechtigkeit hervorgehen. Somit ist die heilige Kirche ein Licht für die Blinden und eine Stütze für die Lahmen, sie hilft durch das Wort und gibt Halt. Der Blinde steht für den Unwissenden, während der Lahme den Schwächeren repräsentiert. Diese Metaphern verdeutlichen, dass die Sünde oft aus Unwissenheit oder Schwäche entsteht. Der Psalmist sagt treffend: "Der Herr ist mein Licht und mein Heil" (Psalm 26:1), denn der Herr bietet sowohl Wissen als auch Kraft.

Die heilige Kirche erinnert sich in schweren Zeiten an die alten Tage und sagt durch einen heiligen Mann: "Ich war Augen für die Blinden und Füße für die Lahmen" (Hiob 29:15). Diese Worte verdeutlichen die Rolle der Kirche, die sowohl Juden als auch Heiden umfasst. Die Heiden lebten in Blindheit, da sie das Gesetz nicht empfangen hatten, während das jüdische Volk, obwohl sie das Gesetz kannten, Schwierigkeiten hatte, es in Taten umzusetzen. Die heilige Kirche empfängt diejenigen, die zu ihr kommen, und leitet sie in den neuen Bund ein und gibt ihnen den Halt, den sie benötigen. Somit wird gesagt, dass Hiob auch einen "Vater für die Armen" darstellt, denn die Demütigen, die "arm an Geist" sind, finden durch seine Lehre eine neue Geburt. Es ist jedoch entscheidend, die präzisen Worte der Schrift immer im Kontext zu betrachten.