Hiob 36,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch dieses Licht des ewigen Reiches versichert Gott seinem Freund, dass es sein Erbe ist und dass er nicht aufgrund seiner eigenen Schwachheit verzweifeln soll; er soll nicht den Mut verlieren auf dem Weg, den er gegangen ist, sondern Vertrauen auf den Weg setzen, auf dem er erneuert wird. Es muss jedoch klar verstanden werden, dass er dieses Licht umso klarer wahrnimmt, je entschiedener er die Dunkelheit der sündhaften Versuchungen zurückweist. Dies steht in direktem Zusammenhang mit der Verheißung, dass er dorthin gelangen kann. Denn was kann für einen Menschen, der in der Welt geboren wurde und irdische Schwächen trägt, schwieriger sein, als zu den Höhen des Himmels emporzusteigen und in die Geheimnisse der himmlischen Wesen einzutreten? (29.) Doch der Schöpfer dieser Wesen ist zu uns gekommen und hat sich in Menschengestalt offenbart, sogar unter uns, wie der Vater durch den Propheten über ihn sagt: "Du hast ihn ein wenig niedriger gesetzt als die Engel" (Psalm 8:6). Indem er zwischen diesen Wesen und uns aufgetreten ist, hat er mit wunderbarem Macht und noch erstaunlicher Güte, indem er die höhere Natur erschaffen und die niedrigere angenommen hat, das Hohe mit dem Niedrigen vereint. Daher ist es nicht verwunderlich, dass bei der Geburt dieses Königs Scharen von Engeln auszogen, um ihn zu verkünden, während sie einen Hymnus anstimmten; und da die Ungereimtheit des menschlichen Sündenverhaltens überwunden wurde, werden die Menschen, die einst verachtet waren, als Bürger Gottes anerkannt und verkünden mit wohlklingenden Stimmen: "Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen" (Lukas 2:14). Es scheint, als hätten sie damit ausdrücklich erklärt: Für die, die bereit sind, sich vom Bösen zu trennen, soll nun das Göttliche auf Erden geboren werden, um uns zu vereinen. Deshalb wird im Alten Testament berichtet, dass sich Menschen vor dem Engel verneigten, noch bevor er geboren wurde. Lot und Josua und (Dtn 34:10) sollen nicht vergessen werden, siehe auch (Dan 12:1). Daher war es nicht unzulässig, ihn anzubeten (1Mo 19:13-16). Doch als Johannes, nach dem Kommen des Erlösers, sich niederwarf, um den Engel anzubeten, hörte er: "Sieh zu, dass du das nicht tust; ich bin dein Mitknecht und dein Bruder" (Offb 19:10). Dies deutet darauf hin, dass die Engel zuerst geduldig zuliessen, dass sich die Menschen vor ihnen verbeugten, weil sie die Menschen zunächst als arm und fleischlich, und noch nicht aus diesem Zustand befreit, erkannten und sie deshalb verdienten, verachtet zu werden. Doch sobald sie in dieser niedrigen Natur ihren über ihnen erhabenen Schöpfer sahen, konnten sie es nicht länger zulassen, dass die menschliche Natur sich ihnen unterordnete. Diese Natur verdient nun die Ehre. Deshalb hat er, der um unserer Sünden willen niedriger geworden ist als die Engel, uns durch seine Erniedrigung den Engeln gleich gemacht (Hebr. 2:7). Durch sein Sterben hat er uns gelehrt, dass wir den Tod nicht fürchten müssen, durch seine Auferstehung, dass wir gewiss des ewigen Lebens sind, und durch seine Himmelfahrt, dass wir die Hoffnung auf das himmlische Erbe haben können. Es ist wahr, dass alle Mitglieder des Leibes sich darüber freuen können; denn sie folgen an denselben Ort, an dem sie sehen, dass ihr Haupt zuvor gegangen ist. Und unser Haupt selbst spricht davon, wenn es sagt: "Wo der Leichnam sein wird, da werden sich auch die Adler versammeln" (Matthäus 24:28). Deshalb sagt Petrus, dass wir zu einem unvergänglichen, reinen, unverwelklichen Erbe gelangen, das im Himmel für uns aufbewahrt wird (1.Petr 1:4). Auch Paulus erklärt: "Denn wir wissen, dass, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, abgebrochen wird, wir von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ein ewiges" (2.Kor 5:1). (30.) Wenn wir jedoch, die wir auf Erden geboren sind, in den Himmel aufsteigen, was bedeutet dann die Aussage, dass die Wahrheit besagt: "Niemand fährt in den Himmel hinauf, sondern der Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist, der im Himmel ist" (Joh. 3:13)? Denn dieser Satz steht in direktem Gegensatz zu dem, was die Wahrheit auch sagt: "Vater, die du mir gegeben hast, ich will, dass, wo ich bin, auch sie bei mir sind" (Joh. 17:24). Dennoch widerspricht er sich in seinen Worten nicht, sondern erregt das Verlangen unseres Verstandes, diese scheinbar widersprüchlichen Aspekten zu ergründen. Alle, die in seinen Glauben hineingeboren sind, sind gewiss sein Leib. Denn der Herr ist durch eine beeindruckende Vorsehung das Haupt seiner eigenen Glieder. Und tatsächlich steigt kein Mensch in den Himmel auf, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, dem Menschensohn, der im Himmel ist. Denn da wir bereits ein Leib mit ihm geworden sind, bringt er uns an den Ort zurück, von dem er in sich selbst gekommen ist; und er, der immer im Himmel bleibt, steigt täglich zum Himmel auf; denn er, der in seiner Gottheit über allem bleibt, kehrt auch täglich im Leib der menschlichen Natur zum Himmel zurück. Lasst uns daher unsere menschliche Schwäche nicht in Verzweiflung stürzen; lasst uns das teure Blut des Einziggezeugten annehmen! Lasst uns voller Besorgnis darauf achten, wohin das Haupt uns vorausgegangen ist, und lasst uns durch seinen gerechten Lebenswandel, gestärkt durch seine Gebote, Hoffnung schöpfen. Lasst uns das himmlische Reich im Herzen tragen und auf das himmlische Erbe hoffen; lassen wir uns bewusst werden, dass unsere Mitmenschen Engel sind, und lasst uns uns freuen, dass das Haupt sogar den Engeln vorgezogen wird. Über dieses Lichtdes ewigen Reiches wird wahrhaftig gesagt: Er versichert seinem Gefährten, dass es sein Erbe ist und dass er dorthin gelangen kann. Diese Wahrheiten sind sowohl bewundernswert als auch furchteinflößend: Der Mensch, der auf Erden geboren wurde und durch seine Sünde vom himmlischen Reich ausgeschlossen wurde, wird nicht nur in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt, sondern sogar in einen noch herrlicheren Zustand erhoben; denn der, der das Paradies verloren hat, erlangt den Himmel zurück, trotz seiner Schuld; und die Gaben sind reichlich auf ihn gefallen, selbst nach seiner Sünde; und der, der Gott missachtet hat und dem Teufel nachgefolgt ist, wird, wenn er zu wahrer Reue zurückkehrt, noch zur Erhöhung gelangen und das innere Licht empfinden. Welches Herz könnte angesichts solcher Barmherzigkeit nicht vor Freude aufblühen? Wessen Trägheit wird nicht durch einen so hohen Gedanken überwunden?

Alle Erscheinungen der Natur sind Beweise für Gottes Fürsorge für die Menschen sowie für die gerechte Verteilung seiner Gnade und seiner Prüfungen. Regen und Blitze, Donner und Gewitter sind in seinen Händen entweder Werkzeuge der Strafe oder Ausdruck seiner Barmherzigkeit. Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Phänomene nicht erklären und erst recht nicht nachahmen kann, sollte er den Wunsch aufgeben, Gott anklagen zu wollen, und sich in stummer Ehrfurcht vor seinem Willen verneigen.