Hiob 37,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Moment, in dem die Stimme des Herrn zu hören ist, ist erfüllt von Schrecken, damit der Mensch danach die Freude des Heils erfahren kann. Zunächst werden wir durch das Bewusstsein des Schreckens des strengen Richters ermahnt, damit wir nach dieser Züchtigung durch den Trost der himmlischen Freude erneuert werden können. Wenn der Einfluss der vergänglichen Dinge unseren Geist überwältigt und der Schlaf der Trägheit die Augen unseres Verstandes schließt, werden wir plötzlich durch die Hand der göttlichen Gnade erweckt und öffnen die Augen, die lange Zeit geschlossen waren, um das Licht der Wahrheit zu erblicken. Wir gedenken unserer begangenen Sünden; wir erkennen die Strenge des Richters gegenüber diesen; wir empfinden innerlich die Größe des Richters und die Schrecken des ewigen Urteils, das von den Lippen des strengen Richters ausgeht, der die Verworfenen anspricht: "Weichet von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist" Mt. 25:41. Die Strafe dieser Ausgestoßenen ist direkt vor unseren Augen, und der Gedanke daran bringt eine tiefe, bittere Traurigkeit mit sich: Was findet man in der Finsternis der Hölle? Das stolze Herz wird zunächst durch Schrecken erschüttert, damit es, wenn es erschüttert ist, seinen Platz verlässt und in der Liebe emporgehoben wird; daher sagt man mit Recht: "Hört mit Ehrfurcht, wenn ihr seine Stimme vernehmt." Und es schließt sich gut an, was aus Seinem Munde erklingt. Der Klang aus dem Munde Gottes ist die Kraft der Furcht, die uns durch göttliche Eingebung zuteilwird. Denn wenn Gott, als er uns belehrt, uns mit Gedanken über die Zukunft erfüllt, alarmiert er uns mit Sicherheit über unsere vergangenen Übertretungen. Doch "der Mund Gottes" kann auch den eingeborenen Sohn bezeichnen, durch den Gott alles vollbringt (wie der Prophet sagt: "Wem ist der Arm des Herrn offenbart?" Jes. 53:1, und wie es bei Johannes heißt: "Alles ist durch ihn geworden;" Joh. 1:3), und auch diesen nennt er seinen Mund. Wie der Prophet sagt: "Denn der Mund des Herrn hat es geredet" Jes. 1:20, durch den er alles spricht, was uns betrifft. Es scheint so, als ob das Wort ausdrücklich "Mund" bedeuten würde; ähnlich benutzen wir "Zunge" in dem Sinne, dass wir von Sprachen wie Griechisch oder Latein sprechen, obwohl wir "Worte" meinen. Daher bezeichnen wir ihn mit Recht als "den Mund des Herrn". Aus diesem Grund sagt die Braut im Hohelied: "Lass ihn mich mit dem Kuss seines Mundes küssen" (Lied 1,2), als ob sie gesagt hätte: Lass ihn mich berühren mit der Gegenwart seines eingeborenen Sohnes, meines Erlösers. Unter "dem Klang seines Mundes" kann auch der Heilige Geist des Herrn verstanden werden. An einer anderen Stelle wird über den Heiligen Geist geschrieben: "Und es kam plötzlich ein Geräusch vom Himmel, wie ein gewaltiger Sturmwind" Apg 2:2. Ein Klang ertönt also aus dem Mund des Herrn, wenn sein wesensmäßiger Geist, der durch seinen Sohn zu uns kommt, die Taubheit unserer Unempfänglichkeit durchbricht. Der Mund des Herrn spricht von demselben unerklärlichen und unkörperlichen Klang: "Von dem Meinen wird er nehmen und euch verkündigen" Joh. 16:14. Der Schrecken seiner Stimme symbolisiert die Macht unserer Furcht, und der Klang seines Mundes ist die Süße des Trostes. Jene, die der Heilige Geist erfüllt, werden zunächst durch ihre irdischen Taten erschreckt und dann durch die Hoffnung auf himmlische Dinge getröstet; damit sie später im Glauben an ihre himmlischen Belohnungen umso mehr Freude empfinden können, werden sie zuerst durch den Anblick der Strafe erschreckt. Über den Geist des Einen, den Klang seines Mundes, sagt Paulus: "Denn ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, dass ihr euch wieder fürchtet, sondern den Geist der Sohnschaft, durch den wir rufen: Abba, Vater" Röm. 8:15. Daher spricht die Wahrheit durch seinen Mund: "Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem werden sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem werden sie behalten" Joh. 20:22-23. Doch der Schrecken der Bekehrten verwandelt sich in Macht; wenn sie ihre Sünden durch Reue gesühnt haben, werden sie erhoben, um das Gericht auszuüben, indem sie die Macht empfangen, die sie zuvor selbst erfahren haben, und zittern vor Furcht in seinen Händen. Denn sie werden tatsächlich zu Richtern, die früher große Angst vor dem Gericht des Himmels hatten; jetzt beginnen sie, die Sünden anderer freizusprechen, obwohl sie zuvor fürchteten, dass ihre eigenen bleiben würden. Da dieses Gericht jedoch auf geistlicher Ebene stattfindet und nicht in der sichtbaren Welt, gibt es einige, die annehmen, Gott kümmere sich nicht um menschliche Belange und meinen, sie würden vom Zufall geleitet. Gegen sie wird mit Recht eingewendet.

Es ist offensichtlich, dass niemand vor dem Gericht Gottes bestehen kann, wie Hiob selbst die Größe der Taten Gottes anerkennen sollte. Alle Erscheinungen der Natur belegen die Sorge Gottes um die Menschen und die gerechte Verteilung seiner Gnade und Drangsale. Regen und Blitze, Donnerschläge und Gewitter werden in seinen Händen entweder als Züchtigung oder als Gefäß seiner Gnade eingesetzt. Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Phänomene nicht erklären und noch weniger nachahmen kann, sollte er den Drang aufgeben, Gott anzuklagen, und sich in stiller Ehrfurcht vor seinem Willen beugen.