THEOSISCyrill von Alexandria
Die Propheten sind es gewohnt, die Worte über die Dinge des Privaten, die wenigen angehören, zu erheben und sie mit jenen universellen Gütern, die Christus betrifft, zu verbinden. So finden wir hier erneut eine Botschaft, die auf dasselbe Ziel hinausläuft. Wann wird die Erde mit dem Mut gesegnet, der ihr zusteht? Wann hat der Herr seine Werke in Herrlichkeit offenbart? War es nicht, als das Wort, das Gott war, Mensch wurde, um die himmlischen Gefilde mit reichem Segen zu durchdringen und den Gläubigen zur Quelle des Friedens, zur Quelle der Freude, zum Regen des Frühen und Späten sowie zum Geber aller geistlichen Frucht zu werden?
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An diesem Punkt wuchs sogar für die Unwissenden, die als „dumm“ bezeichnet werden, eine gewisse geistliche Weide heran – das Wort der Lehrenden; „da verdorrten die Felder der Wüste“. Die Kirche benennt die Wüste, gemäß dem Sprichwort: „Freue dich, du durstige Wüste! Die Wüste soll sich erfreuen und blühen wie die Kresse“ (Jesaja 35,1). Ihre „Felder“ sind die Menschenführenden, die durch göttliche Gaben vom Himmel den Geist fruchtbar machen, üppig blühen, wohlriechend mit den Farben der Dogmen und gekrönt mit frischem Grün. Sie erquicken den Geist der Unwissenden, um sie zu einem verständnisvollen Leben zu erziehen. Es wird gesagt: „Der Baum bringt seine Früchte hervor, die Trauben und Feigen geben ihre Kraft“, und damit wird die feste Lehre der Lehrenden mit den Früchten von Feigen und Trauben verglichen, in denen sowohl Süße als auch Heiterkeit innewohnt. Zugleich sollten wir auch jenen, die durch Unwissenheit geprägt sind, die Lehren anbieten, die den Tieren eigen sind – eine Lehre, die irdisch näher ist und bei den Studierenden in gewisser Weise wie Gras in Erscheinung und Bedeutung wächst. Den Vollkommenen hingegen wird die hochheilige und essenzielle Lehre über die Dreifaltigkeit oder moralische Weisungen zuteil, die in großer Höhe veranschaulicht werden. Deshalb werden die Unwissenden als Vieh und die Vollendeten als Kinder Zions benannt, und ihnen wird aufgetragen, sich über den Herrn, unseren Gott, zu freuen, denn die ganze Freude unseres Geistes rührt von Christus her, von dem alle Güte ausgeht und der jenen, die ihn lieben, himmlische Gaben schenkt, die sich als frühzeitiger und spätester Regen, als überquellender Weizen, als durchdringender Wein und als reichlich fließendes Öl darstellen lassen. Es ist wichtig zu erkennen, dass das Versprechen auch als sakramentale Erfüllung wahr ist: Das lebendige Wasser der heiligen Taufe wird uns in Form von Regen, in Form von Weizen – dem Brot des Lebens – und in Form von Wein – dem Blut – geschenkt. Dazu kommt die Bedeutung von Öl, das die durch die heilige Taufe in Christus begründete Vollkommenheit erfüllt.