Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 5,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

daß sie des Tages in der Finsternis laufen und tappen am Mittag wie in der Nacht.

Luther 1912 / Menge

יוֹמָ֥ם יְפַגְּשׁוּ־חֹ֑שֶׁךְ וְ֝כַלַּ֗יְלָה יְֽמַשְׁשׁ֥וּ בַֽצָּהֳרָֽיִם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Sie werden am helllichten Tag auf Dunkelheit stoßen und zur Mittagszeit umherirren, wie es Hiob eindrucksvoll beschreibt. Sie begegnen "am Tag der Dunkelheit", denn in der Präsenz der Wahrheit waren sie geblendet und durch ihren Unglauben getäuscht. Während wir bei Tageslicht klar sehen, ist die Pupille unserer Augen nachts verdunkelt. So erlitten die Verfolger, die die Wunder der göttlichen Kraft erkannten, dennoch Zweifel an seiner göttlichen Natur und waren der "Dunkelheit am Tag" ausgesetzt, denn sie verloren ihre Sicht. Daher ermahnt sie das Licht selbst mit den Worten: "Wandelt, solange es Licht ist, damit euch die Dunkelheit nicht umhüllt." Es ist vergleichbar mit dem, was über Juda gesagt wird: Ihre Sonne ist untergegangen, während es noch Tag war.

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Es entspricht auch den Worten des Propheten, der über das Volk spricht, das in einem Zustand der Reue lebt: Wir stolpern am Mittag wie in der Nacht; wir sind an dunklen Orten wie die Toten. Deswegen fragt er: "Wächter, wie lange ist die Nacht?" Der Wächter antwortet: "Der Morgen kommt, aber es ist noch Nacht." "Der Wächter kommt in der Nacht", weil der Wächter der Menschheit sogar im Fleisch erschienen ist, und Juda, das von der Dunkelheit seiner Untreue umfangen war, ihn nicht erkannte. Die Stimme des Wächters ergänzt: Der Morgen kommt, aber es ist noch Nacht. Denn durch seine Anwesenheit erstrahlte neues Licht in der Welt, und dennoch blieb die frühere Dunkelheit in den Herzen der Ungläubigen bestehen. Es ist treffend gesagt: "Sie werden zur Mittagszeit umherirren, wie zur Zeit der Nacht; denn es liegt an uns, mit den Händen zu suchen, was wir mit den Augen nicht sehen können." Die Juden hatten seine Offenbarungswunder gesehen und suchten ihn dennoch weiter, als ob sie ihn ertasten könnten, als sie sagten: "Wie lange willst Du uns noch verwirren? Wenn Du der Christus bist, sage es uns deutlich." Siehe, das Licht seiner Wunder war vor ihren Augen, doch sie stolperten in der Dunkelheit ihres eigenen Herzens und suchten weiter nach ihm. Ihre Blindheit zeigte sich in Grausamkeit, und ihre Grausamkeit offenbarte sich in offener Verfolgung. Doch der Erlöser der Menschheit konnte nicht lange von den Händen seiner Verfolger festgehalten werden. Daher fügte er sogleich hinzu:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Es ist daher nutzlos, dass Hiob sich an irgendeinen mächtigen oder frommen Menschen wendet: Das Unglück trifft unweigerlich den Übeltäter; selbst wenn er temporär wohlhabend ist, wird er letztendlich mit seiner ganzen Familie zugrunde gehen. Jeder Mensch ist von Anfang an dazu bestimmt, zu leiden; jedoch befreit das Gebet zum Herrn, dem Allmächtigen und Gerechten, die frommen Gläubigen, während nur die Gottlosen zu Fall kommen. Die Prüfungen, die den Gerechten widerfahren, sollten als Zeichen der Freude angesehen werden, da sie eine Zusicherung für zukünftigen Segen darstellen. Diese Erkenntnis bringt die Erfahrung mit sich, schlussfolgert Eliphas, und nach diesen Einsichten soll Hiob sein Leben reflektieren.

Querverweise

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