Amos 8,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An diesem Tag, der von Licht und Dunkelheit geprägt sein sollte, sagt ein anderer Prophet, Sacharja: "Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird kein Licht mehr sein; die Leuchter werden weggenommen. Jener Tag wird ein einziger Tag sein, den nur der Herr kennt: weder Tag noch Nacht; nur am Abend wird das Licht erscheinen" (Sacharja 14,6-7). Durch den Wechsel zwischen Licht und Finsternis wird dieser ganze Tag von Gott in seiner Bedeutung verstärkt. Da der Prophet erklärte, dass die Sonne zur Mittagszeit verfinstert sein würde, und weil einige möglicherweise zweifeln, ob dies tatsächlich um des Leidens des Erlösers willen geschah oder nicht, habt ihr gerade ein großes Zeichen mit eigenen Augen gesehen. So könnt ihr, wenn ihr die Wiederherstellung der früheren Ordnung nach diesem Zeichen erlebt, eure Zweifel klären. Sind also die Worte des Herrn, die durch den Propheten verkündet wurden, durch die nachfolgenden Geschehnisse bewiesen worden? Amos, der Mahner des Volkes Israel, verweist auf das Leiden des geliebten göttlichen Erlösers und stellt es der Ungerechtigkeit gegenüber: "Ich will die Sonne am Mittag untergehen lassen und die Erde mitten am hellen Tag verfinstern."

Natürlich besagen wir nicht, dass die Sonne tatsächlich untergegangen ist, sondern dass die Finsternis, die die Bewohner Samarias umgab, das Elend des Krieges symbolisiert. Tatsächlich verwirrt übermäßiger Kummer den Verstand; unerwartete und unvorhergesehene Umstände trüben das Herz, und gnadenloser Schmerz erzeugt eine Dunkelheit im Inneren der Betroffenen. Daher werden sie Finsternis erleben, obwohl die Sonne am Mittag steht. Doch diejenigen, die einst in Jubel und mit Musikarten wie Saiten und Leiern feierten, werden diese Freuden einstellen; im Gegenteil, sie werden trauern, sich mit Klageliedern beschäftigen und das Aussehen Trauernder annehmen, wie eine Trauerweste oder ein Trauerkleid. Es ist jedoch sehr unangebracht, das Haupt (der Haare) zu entblößen. Hiob schnitt sich nach dem Tod seiner Kinder die Haare ab (Hiob 1,20). Ich will Jakob wie das Mitleid eines geliebten Menschen aufnehmen, das heißt: Diejenigen, die ihn kannten, sollen um ihn weinen, wie eine Mutter oder ein Vater um ihr einziges geliebtes Kind weint, das verstorben ist. Die, die wie zur Zeit der Krankheit bei ihm sind, d.h. die Nachbarn von Juda und Benjamin, die zusammen mit Ephraim den Götzen dienten und die gleichen Sitten pflegten, werden den Tag der Krankheit erleben und in Geburtswehen wegen ihrer Ängste und ihres Kummers sein. Tatsächlich verwüstete Sennacherib Samaria und nahm alle ihre Städte ein; dann sandte er von Lachis aus Rabsakes nach Jerusalem, der den Mauern drohte und die Jerusalemer in solch eine Verzweiflung stürzte, dass sie ständig den Untergang erwarteten; da sandte König Hiskia, der sehr betrübt war, jemanden zu Jesaja und ließ ihm sagen: "Heute ist ein Tag der Trauer und Schande und des Zorns, denn es ist eine Krankheit gekommen, um zu gebären, und es gibt keine Kraft zu gebären" (Jes. 37,3). Der Tag der Krankheit wird somit als Tag des Kummers und der Trauer bezeichnet, weil er so schmerzhaft für die Menschen ist. Dies erfahren diejenigen in Jerusalem, die auf die Zerstörung warten und die mit Ephraim hinsichtlich der Generation des Götzendienstes verbandelt sind. Was ich hier gesagt habe, gilt natürlich auch für jene, die einst gegen den Herrn aller aufbegehrten; aber es kann nicht weniger auf jene angewendet werden, die zur Zeit der Menschwerdung gegen Immanuel selbst böse waren: sie sind die Übeltäter der Unglücklichen (Am. 8,4), d.h. diejenigen, die die göttlichen Gebote missachten und nichts weiter suchen als das Verderben der Gerechten, wobei sie unablässig an den Schwachen nagen. Sagten sie nicht auch: "Wann ist der Monat vorbei?" (Am. 8,5) Wir können in den Evangelien deutlich erfahren, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer sehr begehrlich und selbstsüchtig waren. Daher rät Christus den Liebhabern der göttlichen Frömmigkeit, sich von schändlichem Gewinn fernzuhalten und höher gestellte Ziele zu verfolgen: Bedürftigen beizustehen und Wohlstand zu verteilen. Doch was erzählt der Evangelist? - Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer hörten diese geldgierigen Lehren und verachteten ihn (Lk 16,14). Daher kann man mit Recht sagen: Der Herr hat dem verachteten Jakob geschworen, dass er eure Taten am Ende nicht vergessen wird (Am. 8,7). Tatsächlich ist es ein Frevel, dass sie die Gesetze Gottes missachteten und, was noch schlimmer ist, Christus selbst verachteten. Ihre Übertretungen bleiben nicht unbemerkt, sondern der römische Krieg kam über sie wie ein katastrophales Ende (Am. 8,8) und wie ein überflutender Strom. Und als sie den Herrn aller auslieferten, erlebten sie das Untergehen der Sonne, und das Licht wurde verfinstert (Am. 8,9), denn es war Finsternis von der sechsten bis zur neunten Stunde (Mt. 27,45). Dies war für die Juden ein Zeichen der geistigen Dunkelheit der Seelen der Gekreuzigten, denn die Verblendung Israels war (Röm. 11,25), und, wie der göttliche Paulus schreibt, liegt ein Schleier auf ihrem Herzen, bis zum heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird (2. Kor. 3,15); auch David verfluchte sie und sprach der Liebe Gottes wegen: "Ihre Augen sollen verfinstert werden, ihre Augen sollen nicht sehen, und ihr Rückgrat soll in den Schlaf versetzt werden" (Ps. 68,24). Und dass sie weinten, als sie die Feste mit Klagen vertauschten – dies belegt, dass Christus selbst zu den Frauen, die um ihn weinten, als er zur Kreuzigung geführt wurde, sagte: "Ihr Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern weint um euch und eure Kinder" (Lk 23,28): Sie weinten, weil die Stadt und der Tempel Gottes selbst in den Ruin gingen, als die Römer alles niederbrannten. Denn die, die an den gekreuzigten Jesus glaubten, weinten um ihn; zudem weinten auch die Frauen, die in der Ferne standen (Lk 23,49); sogar die Schöpfung klagte um ihren Meister: die Sonne verfinsterte sich, die Felsen splitterten und der Tempel selbst zeigte das Erscheinungsbild von Trauernden, als der Vorhang von oben bis unten zerriss (Jesaja 50,3). Etwas Ähnliches hat Gott für uns bestimmt, indem er durch den Propheten Jesaja spricht: "Und ich will den Himmel mit Finsternis bedecken und ihn wie ein Kleid schichten" (Jesaja 50,3). So wurde das Wehklagen über den Geliebten Realität. Die Jünger, die bei ihm waren, erlebten den Tag des Kummers; kann man daran zweifeln, dass auch sie weinten? Als sie in Trauer versunken waren, berichteten die Frauen von der Auferstehung Christi; schließlich wurden sie ermutigt und eilten zum Grab. Es scheint, dass Jesaja im Geiste auch von diesen Frauen spricht, die die Auferstehung verkünden, indem er sagt: "Kommt her, ihr Frauen, die ihr aus der Schande kommt; denn sie sind nicht von Sinnen (d.h. das Volk Juda); darum wird der, der mich gemacht hat, nicht gedemütigt werden" (Jesaja 27,11).

Diese Passage kann auch im Licht des Leidens des Erlösers verstanden werden, als in der sechsten Stunde die Sonne ihren Schein verbarg und sich nicht traute, dem am Kreuz hängenden Herrn zuzusehen (Lk 23,45). Auch die Dunkelheit, die alles hüllte, verwandelte deren Feste und Lieder nach den Siegen von Vespasian und Titus in Klagen und Weinen. Tränen, Buße und Trauer in Form von Sackleinen erfüllten den Raum, und die früher mit dem Haar der Nazoräer geschmückten Häupter wurden kahl geschoren. So wurde der erstgeborene Sohn Gottes, das Volk Israel, das seine Hände an den eingeborenen und wahren Sohn Gottes legte, zum ewigen Wehklagen verurteilt, und die letzten Zeiten für sie und ihre Begleiter waren von Traurigkeit geprägt. Jetzt, da sie die Sonne der Gerechtigkeit abgelehnt haben, sind sie in Dunkelheit gefangen, während wir, die wir in der Finsternis und im Schatten des Todes saßen, ein großes Licht erblickten (Jesaja 9,2). Ihre Feste sind auf die Ordnungen der Kirche übertragen worden, sodass sie weinen, während wir dem Herrn Lobpreis darbringen.

Statt mit Gürteln sind sie mit Stricken und Sackleinen umgürtet, doch zu uns, zusammen mit den Aposteln, spricht es: "Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen" (Lukas 12,35). Wir gürten uns mit der Wahrheit Christi und erfüllen damit das Wort der Schrift: "Gürtet eure Lenden mit Wahrheit" (Eph 6,14). Sie hingegen haben die Lüge des Teufels anstelle der Wahrheit angezogen. Unser Haupt, von dem der Heiland sagt: "euch gehören die Herrschaften und die Häupter der Isochten" (Mt 10,30), hat beständiges Haar. In unserem Haupt, das heißt in Christus, haben wir die Kraft, einen Löwen zu besiegen, während sie auf den Knien einer Hure, der Synagoge, liegen (vgl. Richter 16). Nachdem sie von der Hand des Teufels entblößt wurden, haben sie die Kraft, die im Haupt verwurzelt ist, verloren, wie es im Prediger heißt: "Die Augen des Weisen sind in seinem Haupt, aber der Törichte wandelt in der Dunkelheit" (Prediger 2,14). Ihre Komplizen sind stets in Trauer, während unsere Gefährten mit den Kleidern der Freude bekleidet sind.