Hiob 5,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Wahrheit ist nun offenbar geworden: Er hat den Tod des Fleisches erlitten und ist nach dessen Zerstörung wieder auferstanden; die Herrlichkeit seiner Himmelfahrt hat seine Auferstehung verherrlicht. Dennoch bleibt die Zunge der Ungläubigen unaufhörlich darauf, ihn in seinen Leiden zu beleidigen; und er erträgt dies geduldig, um einige durch sein Schweigen zu bekehren, während andere, die sich nicht bekehren wollen, schließlich mit strenger Züchtigung bestraft werden. Denn die Zunge der Ungläubigen wird verstummen, wenn sie sieht, dass er als gerechter Richter kommt, den sie jetzt zu Unrecht verurteilt haben. Deshalb heißt es: „Und die Ungerechtigkeit wird ihren Mund verschließen“ (Hiob 5:16).

Hier öffnet die Unwahrheit weiterhin ihren Mund weit, da die Zunge der Ungläubigen nicht aufhört, den Erlöser des Menschengeschlechts zu beschimpfen. Doch auch sie wird „ihren Mund verschließen“, wenn derjenige, der sich nicht willig schließen lässt, in Züchtigung bestraft wird. Dennoch könnte dies auch als Bekehrung der Verfolger gedeutet werden. Denn wenn „die Bedürftigen gerettet werden“ und „die Armen“ in Hoffnung gestärkt werden, wird das Unrecht betäubt und ihr Mund versiegelt, denn durch das Wunder seiner Auferstehung wird eine Vielzahl von Ungläubigen zum Glauben geführt und die Ungerechtigkeit in der Verleumdung des Erlösers überwunden. Denn ihr Mund, den sie geöffnet hatten, um Gott zu verhöhnen, wird nun aus Furcht vor ihm geschlossen.

Es ist nützlich, diese Themen erneut zu betrachten und sie moralisch zu deuten, anstatt sie nur auf das jüdische Volk zu beziehen, und zu beobachten, wie sie auf gottlose Menschen im Allgemeinen anwendbar sind. Denn die Gedanken der Ungläubigen geraten ins Wanken, wenn sie sehen, dass ihre Nachbarn Gutes tun; sie sind der traurigen Strafe ihrer eigenen Schlechtigkeit ausgesetzt, wenn sie niedergeschlagen das Gute in anderen beobachten. Daher heißt es: „Sie werden am Tage auf Finsternis stoßen“ (Hiob 5:14). Wenn ihr Geist durch die Überlegenheit eines anderen betrübt ist, wird es vom Licht abgedrängt. Oft schauen sie, während sie die klaren guten Eigenschaften ihrer Nächsten betrachten, um zu sehen, ob sich irgendwelche versteckten Mängel finden lassen; sie befassen sich mit ungeduldiger Forschung und suchen nach den geringsten Anzeichen, um sie zu tadeln. Mit ihren äußeren Sinnen nehmen sie allem wahr, jedoch sind die Augen ihres Herzens verschlossen, sodass sie tastend nach etwas Falschem suchen. Daher wird es zu Recht gesagt, dass sie „am Mittag wandern wie in der Nacht“ (Hiob 5:14). Denn der Tag des guten Handelns strahlt nach außen im Nächsten, aber sie suchen bei der Berührung „wie in der Nacht“, da sie innerlich von ihren eifersüchtigen Gefühlen umschlossen sind. Sie bemühen sich, einige Punkte zu finden, die sie tadeln können, und suchen zumindest nach einem kleinen Fehler, doch in der Gnade finden sie nicht, was sie in äußerer Blindheit suchen. Dies wird gut veranschaulicht durch den Schutz der Engel über Lot, als die Bewohner von Sodom die Tür zu seinem Haus nicht finden konnten, wie es geschrieben steht: „Und sie kamen sehr nahe an diesen Mann, Lot, und traten heran, die Tür aufzubrechen. Und die Männer streckten ihre Hände aus und führten Lot in ihr Haus und schlossen die Tür zu; und die Männer, die am Eingang des Hauses waren, wurden mit Blindheit geschlagen, vom Kleinsten bis zum Größten, sodass sie erschöpft waren, den Eingang zu suchen“ (1. Mose 19:9-11). Was bedeutet es, dass Lot, während die Bösen gegen ihn aufmarschieren, durch das Betreten seines Hauses geschützt wird, wenn nicht, dass jeder Gerechte, der dem Ansturm des Bösen begegnet, in sich selbst zurückkehrt und nicht erschüttert wird. Aber die Bewohner Sodoms können keine Tür in Lots Haus finden, denn die Verderber der Seelen finden keinen Zugang, um das Leben eines Gerechten anzuklagen. Von Blindheit gepackt, scheinen sie um das Haus herumzulaufen, während sie es unter dem Einfluss des Neides nach Worten und Taten durchsuchen; und da im Leben des Gerechten eine starke und herrliche Haltung fest verankert ist, fühlen sie, wenn sie wahllos tasten, nichts als eine Mauer. Daher heißt es zu Recht: „Und wandern am Mittag wie in der Nacht.“ Denn wenn sie das Gute, das sie sehen, nicht anklagen können, weil sie von der Ungerechtigkeit geblendet sind, suchen sie das Böse, um es zu verurteilen, und sehen nichts.

So führt er zu Recht weiter aus: „Er aber wird die Bedürftigen retten vor dem Schwert ihres Mundes und vor der Hand des Starken“ (Hiob 5:15). Denn „arm“ ist jeder, der in seinen eigenen Augen nicht erhaben ist. Folglich sagt die „Wahrheit“ im Evangelium: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich“ (Matthäus 5:3). In der heutigen Zeit neigt sich der Mensch in zweierlei Weise der Sünde zu: entweder lässt er sich von den Gelüsten leiten oder wird von der Angst überwältigt. Denn „das Schwert des Mundes“ ist böse Überredung, „der Arm des Starken“ hingegen steht für Widerstand gegen Autorität. Der wahrhaft Demütige, der hier als „der Arme“ bezeichnet wird, ist nicht von den Gütern dieser Welt bedrängt; sein ungünstiger Zustand bedeutet ihm wenig, darum heißt es wohl: „Er aber rettet die Bedürftigen vor dem Schwert ihres Mundes und vor der Hand der Starken.“ Das bedeutet einfach: „Gott hat die Seelen der Demütigen so sicher in sich selbst verankert, dass weder die verführerischen Künste der Überredung sie anziehen noch der Schmerz der Strafe sie zur Sünde treiben kann.“ Denn die Hoffnung des Geistes ruht im ewigen Frieden, und es ist sinnlos, sich mit sämtlichen äußeren Schwächen zu belasten, die ihm zustoßen. Und deshalb wird er gebeten: Die Bedürftigen sollen Hoffnung schöpfen (Hiob 5:16). Denn dies ist wahrlich die Frucht dieser Hoffnung, die, wenn ein Bedürftiger sie erlangt, all die äußeren Dinge, die ihn umgeben, ihm gleichgültig machen; und er fügt weiter hinzu: „Und die Ungerechtigkeit wird ihren Mund verschließen.“ Denn der Gottlose verleumdet gute und gerechte Wege, die er selbst nicht geht, und er hört nicht auf, Verleumdungen herabzusetzen; doch die Ungerechtigkeit wird ihren Mund schließen, wenn sie erkennt, wie groß die Herrlichkeit des Lohns ist, die den gerechten Seelen bestimmt ist. Denn dann hat er kein Recht, gegen das Gute zu sprechen, der in Schmerzen über seine eigenen Sünden schweigt und von dem verdienten Lohn seiner Taten gebunden ist. Deshalb sagte Hanna in ihrer Prophezeiung: „Er wird die Fußstapfen seiner Heiligen bewahren, und die Gesetzlosen werden in der Finsternis verblassen“ (1. Samuel 2:9). Damit aber jede auserwählte Seele dem ewigen Leid entkommt und die Bedürftigen zur ewigen Herrlichkeit erhoben werden, müssen sie hier unten regelmäßig gegeißelt werden, damit sie im Gericht rein und unbescholten gefunden werden können. Denn wir werden täglich durch die Last unserer Schwachheit gebeugt, aber durch das wunderbare Handeln unseres Schöpfers werden wir durch die aufrichtenden Züchtigungen gerettet.