Hoheslied 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Dunkelheit der Nacht suchte ich auf meinem Lager (Hohelied 3,1). Diese Worte beziehen sich auf die Frauen, die am frühen Morgen des ersten Tages der Woche zum Grab Jesu kamen (Lukas 24,1) und ihn dort nicht fanden. „Auf dem Lager“ kann also bedeuten, dass sie sich vom eigenen Ich abwendeten oder dass das Lager ihres inneren Selbst das Grab des Herrn bezeichnet, in das wir mit ihm eingegraben sind (vgl. Röm. 6,4). Doch sie fanden ihn nicht, als sie erfuhren, dass er nicht mehr hier war - er war auferstanden (Mt 28,6). Ihre Engel begegneten ihnen und fragten: „Wohin habt ihr den Herrn gelegt?“ (Joh 20,15). Nachdem sie diese Hinterfrager verlassen hatten, trat Jesus ihnen entgegen und rief: „Freut euch!“ (Mt 28,9).

Die Zeit der göttlichen Sendschreiben deutet noch einmal auf ihre wörtliche Bedeutung hin, wodurch diese Aussagen in Bezug auf das Gesagte interpretiert werden können. "Ich suchte den, den meine Seele liebt, auf meinem Lager in der Nacht; ich suchte ihn, jedoch fand ich ihn nicht. Ich rief ihn, doch er hörte mich nicht. Ich möchte aufbrechen und in der Stadt suchen, auf den Plätzen und Hügeln; ich will den suchen, den meine Seele liebt, und ihn suchen und nicht finden. Die mich suchten und umhergingen in der Stadt, die fanden mich. Habt ihr ihn gesehen, den meine Seele liebt? Ich habe ihn festgehalten und nicht verlassen, bis ich ihn in das Haus meiner Mutter und in den Palast meines Vaters gebracht habe" (Hohelied 3,1-4).

Selbst für die heiligen Engel bleibt der Bräutigam in seiner Essenz unfassbar, weshalb sie mir auf meine Frage keine Antwort gaben und mir im Stillen erkannten ließen, dass es selbst für die Geschaffenen unmöglich ist, den Ungeschaffenen zu begreifen. So wandte ich mich von ihnen ab und suchte nach meinem Geliebten. Kaum war ich von ihnen weggegangen, fand ich ihn, den meine Seele liebt, und ich umschlang ihn und wollte ihn nicht mehr loslassen (Lied 3,4). Kurz darauf ging ich, durch die Schöpfung hindurch, über das Verständnis sowie die Natur der Engel hinweg, um den geistlichen Geliebten meiner Seele zu finden, denn er ist mein Wohltäter.

Was stellen jedoch diese Nächte oder dieser Raum dar, in dem die Kirche ihren geliebten Herrn suchte, wenn nicht das innere Heiligtum ihres Herzens, wo die Weisheit verweilt und in treuer Erwartung nach ihrem Erlöser Ausschau hält? Und wenn dieses innere Heiligtum das Herz ist, was bedeuten dann die Nächte, in denen sie den Herrn suchte, ihn jedoch nicht finden konnte? Dies könnte darauf hindeuten, dass der Gott des Lichts nicht in der Dunkelheit der Nacht entdeckt werden kann.

Wir suchen den Geliebten im stillen Verlangen nach unserem Erlöser, während wir uns in einer ruhigen Phase des gegenwärtigen Lebens befinden. In der dunklen Nacht suchen wir ihn, denn während unser Geist in ihm lebendig ist, bleibt unser Auge in der Finsternis. Wer jedoch seinen Geliebten nicht findet, hat die Wahl, aufzustehen und in der Stadt umherzugehen, was bedeutet, in der heiligen Kirche mit dem Geist nach dem Auserwählten zu suchen. Man muss ihn auf den Wegen und Plätzen suchen, d.h. auf die achten, die auf den engen und weiten Pfaden wandeln, um Spuren seiner Gegenwart zu entdecken. Es gibt einige, auch im weltlichen Leben, die in ihrer Tugend etwas besitzen, was es nachzuahmen gilt. Wenn wir forschen, treffen wir auf die Wächter, die die Stadt bewachen.

Die Geliebte, die die Stimme ihres Bräutigams vernimmt, lobt seine Eile und berichtet, wie er zu ihr kam, die Pracht der palästinensischen Quelle beschrieb und sie in die Schluchten der Berge sowie in die Weinberge rief, damit sie seinen Anblick und seine Stimme genießen konnte (2,8-15). Nun lädt sie ihn zu sich ein und erzählt, wie sie ihn nachts in den Straßen der Stadt suchte, die Stadtwächter nach ihm fragte und ihn schließlich, nachdem sie ihn gefunden hatte, ins Haus ihrer Mutter brachte (2, 16-17; 3, 4). Der Geliebte bittet die Freunde der Braut, ihren Frieden nicht zu stören (5).