Hoheslied 5,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit diesen Worten vermittelt er die Lehre, dass der Leib der Kirche in einem harmonischen Miteinander agieren soll, wobei die Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen, mit der Kraft des Handelns verknüpft sein muss. Denn weder ist die bloße Betrachtung ausreichend, um die Seele zu erfüllen, wenn keine Taten vorhanden sind, die die Würde des tugendhaften Lebens demonstrieren; noch kann die aktive Wissbegierde echten Nutzen bieten, wenn nicht die wahre Frömmigkeit die Taten leitet. Wenn daher eine Verbindung zwischen Augen und Händen vonnöten ist, könnte es sinnvoll sein, zuerst zu klären, was für eine Art von "Augen" gemeint ist, bevor wir das Lob, das sie verdienen, im Fokus analysieren.

Es ist natürlich, dass Augen sehen. Daher stehen sie durch ihre natürliche Anordnung über den anderen Sinnen, da sie von der Schöpfung als die Führer des Körpers bestimmt wurden. Wenn wir nun hören, dass in der heiligen Schrift die Verfechter der Wahrheit als solche bezeichnet werden – einer davon "Seher" (1 Sam. 9:11), ein anderer "Seher" (Am. 7:12) und ein dritter "Wächter", genannt von Gott aufgrund ihrer prophetischen Gabe (Hes. 3:17) –, führt uns dies zu der Erkenntnis, dass sie hier "Augen" genannt werden, um Sorge zu tragen, zu beobachten und zu bewachen. Dies zeigt, dass in den Augen ein Wunder einer gewissen vergleichenden Ähnlichkeit geschieht, was wir aus dem Beispiel der Besten erkennen können, die deren Schönheit reflektiert. Die Braut verkündet: "Augen wie Tauben" – ein wahrhaft schöner Ausdruck für solche Augen, die Reinheit verkörpern, in der kein fleischliches Leben oder Unreinheit zu finden ist, sondern Leben und Wandel im Geist (Galater 5,25). Das geistliche und immaterielle Leben zeigt sich in einer taubenähnlichen Erscheinung, da der Heilige Geist selbst Johannes in dieser Form erschien und vom Himmel auf die Wasser herabstieg. Daher muss derjenige, den Gott als Wächter für die Augen im Leib der Kirche eingesetzt hat, jegliche Unreinheit mit dem Wasser des Bekenntnisses abwaschen, um rein zu beobachten und zu bewachen.

Doch gibt es nicht nur ein Wasser, das die Augen reinigt; die Braut spricht davon, dass es viele "Erfüllungen" solcher Wasser gibt. Denn so viele Tugenden existieren, so viele Quellen von reinigenden Wassern müssen in Betracht gezogen werden, die fortwährend die Augen reinigen: Zum Beispiel ist die Keuschheit eine Quelle von reinigendem Wasser; eine andere Quelle ist Demut, gefolgt von Wahrheit, Wahrhaftigkeit, Mut, Neigung zum Guten sowie Abwendung von Bösem. Diese und ähnliche Wasser, auch wenn sie aus derselben Quelle fließen, werden durch verschiedene Ströme zu einer Erfüllung gebündelt und sorgen für die Reinigung der Augen von leidenschaftlichen Unreinheiten. Und auch wenn die Augen durch ihre Unschuld und Reinheit den Tauben gleichgestellt sind, bezeichnet die Braut die Milch als Quelle für sie, wie es in der Schrift heißt: "sie werden in Milch verwandelt". Es ist ein passendes Lob für solche Augen, dass eine solche Taube noch schöner aussieht, wenn sie mit Milch gewaschen wird. In der Tat ist bemerkenswert, dass Milch eine Substanz ist, die keinerlei Bild oder Ähnlichkeit mit irgendetwas anderem präsentiert. Flüssige Stoffe gleichsam fungieren wie Spiegel, die durch ihre glatte Oberfläche die Bilder derjenigen reflektieren, die hineinschauen. Doch in der Milch selbst findet sich kein solcher Raum für Abbildungen. Daher ist das Lob für die Augen der Kirche vollkommen, wenn sie nicht durch Einbildung auf etwas Irreales, Sündhaftes oder Eitles verfallen, sondern die Wirklichkeit vor Augen haben und sich keine abschweifenden Gedanken an dieses Leben und an verträumte Vorstellungen erlauben. Aus diesem Grund wird die Reinheit der Augen einer aufrichtigen Seele als das zuverlässige Waschen mit Milch angesehen.

Das folgende Wort ist somit eine Anweisung für die Hörer, in die die Augen geübt werden sollen. Es wird gesagt: "Die in der Fülle der Wasser sitzen". Diese Botschaft ermutigt, indem sie die reinen Augen lobt, zu einem beständigen und aufmerksamen Studium der göttlichen Lehren und lehrt uns, wie wir, indem wir dauerhaft "an der Füllung der Wasser" verweilen, die den Augen eigene Schönheit verleihen. Denn viele von denen, die als Augen berufen sind, verlassen den Umgang an diesen "Füllungen" und wandern zu den Strömen Babylons, wobei sie das, was ihnen vorgeworfen wird, im Namen Gottes auf Erfüllung bringen: "Sie verlassen mich, die Quelle des lebendigen Wassers, und graben sich zerbrochene Zisternen, die kein Wasser halten können" (Jeremia 2,13). Hier ist also die Lehre: Damit das Auge gut, ehrenhaft und dem goldenen Haupt ähnlich wird, muss es untadelig sein, wie eine Taube; unfehlbar und unverunreinigt, wie die Natur der Milch. Es soll nicht auf die Täuschung von etwas vertrauen, das nicht verwirklicht ist, sondern mit Festigkeit und Standhaftigkeit an der "Füllung" der göttlichen "Wässer" verweilen, wie ein Baum, der an den "ausströmenden Wassern" gepflanzt ist (Ps. 1,3), und sich nicht an einen anderen Ort verpflanzen lassen. Denn in solch einem Fall wird die Frucht zur rechten Zeit hervorgebracht, und der Zweig bleibt stets frisch und mit der Fülle der Blätter bedeckt. Gegenwärtig eilen viele geistliche Augen nicht zu diesen Wassern und zeigen wenig Interesse für das sorgfältige Studium des Wortes; sie graben sich ein Lager der Habsucht aus oder erschöpfen sich in eitlen Bestrebungen oder befassen sich mit den Lagen des Stolzes oder suchen eifrig nach anderen Quellen der Verführung, die kein Vermögen haben, das Wasser, nach dem sie verlangen, dauerhaft zu halten. Denn die Ehre, die Herrschaft und der Ruhm, nach denen viele hier so begierig streben, sind vergänglich und schwinden dahin, ohne den Betrügenden eine Spur ihrer eitlen Sorgen zu hinterlassen. Daher wird von solchen verlangt, dass sie Wächter und Aufseher sind, die gleich einer Zitadelle in den Augen, ein sicherer Schutz der göttlichen Lehre sind und wie ein Lid, das die Reinheit und Leichtigkeit des Lebens mit Demut bedeckt, sodass der Splitter der Einbildung, der ins reine Sehen dringt, nicht zum Hindernis der Sicht wird. So wollen wir euch, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, in den folgenden Gesprächen mitteilen, wie auch die Glieder des Bräutigams gepriesen werden, wenn Gott sie gibt. Ihm sei die Herrlichkeit in Ewigkeit! Amen.

Deshalb heißt es: "Seine Augen sind wie Tauben, die das Wasser erfüllen", denn sie richten sich ununterbrochen auf das Taufbecken und blicken auf die, die zum Heil streben. "Sie verwandeln sich in Milch und verweilen in der Fülle des Wassers." Jene, die der "Milch" bedürfen, werden von ihm genährt; die, die in der Sünde verhärtet sind, bringt er zur Erneuerung und zum Leben – indem er "in der Fülle des Wassers" sitzt und sie erleuchtet. Es ist nicht zufällig, dass gesagt wird: "in der Fülle des Wassers" – denn Er nimmt diejenigen nicht an, die ohne einen festen und vollkommenen Glauben zu ihm kommen.

Es wurde vorhergesagt, dass Christus sich auf diese deutliche Weise offenbaren würde. In den Liedern des Bräutigams wird verkündet: "Seine Augen sind wie Tauben auf dem erfüllten Wasser." Der Geist kam in Form einer Taube herab, vielleicht in Anlehnung an die rein und unbefleckt dargestellte Taube, die als Opfer dargebracht wurde, wenn man um die Geburt von Kindern und um die Vergebung der Sünden bat. Denn es wurde vorhergesagt, dass Christus sich genau in diesem Bild offenbaren würde.