Jakobus 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ihr aber auch von der Schrift Belehrung wünscht, so hört: Der Herr widersteht den Stolzen. Wenn Er den Stolzen widersteht, und wir gewöhnlich Feinden widerstehen, dann müssen die Stolzen ohne Zweifel den Feinden zugerechnet werden.

Denn die Schrift gebietet uns nicht umsonst, ohne Grund oder aus Neid das Unmögliche. Vielmehr verlangt sie stark, dass durch ihre Mahnungen Gnade in uns Wohnung nehme.

Wenn ihr also der Schrift gehorsam seid, demütigt euch vor Gott. Dann werdet ihr durch die Erhöhung von Ihm Gnade empfangen.

Stolz ist eine bis zum Äußersten aufgeblasene Bosheit, unterscheidet sich aber vom Eigendünkel. Stolz erhebt sich über die ihm Untergeordneten, Eigendünkel aber über das, was überhaupt nicht besteht.

Gib mir die offen hervortretende, beständige Enthaltsamkeit, frei von diesen und allen anderen Lastern und sittlichen Mängeln dieser Art. Um sie fürchte ich, weil ich den Hochmut fürchte. Wegen eines so großen Gutes habe ich Angst vor dem Anwachsen der Selbstsicherheit. Je mehr sie an sich hat, was ihr an sich selbst gefallen kann, desto mehr fürchte ich, sie könne, indem sie sich selbst gefällt, Dem missfallen, der den Hochmütigen widersteht und den Demütigen Gnade gibt.

Woran erkennt man den Hochmütigen, und wodurch wird er geheilt? Man erkennt ihn daran, dass er den Vorrang begehrt. Geheilt wird er, wenn er dem Urteil dessen glaubt, der gesagt hat: „Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt Er Gnade.“

Auf den Hochmut folgt die Erniedrigung, auf die Erniedrigung aber die Verherrlichung. Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt Er Gnade. Indem Er alles gerecht zumisst, vergilt Er Gegensätzliches mit Gegensätzlichem.

Gott und den Menschen ist der Hochmut verhasst, doch die, welche die Demut lieben, erhöht der Herr.

Einige von ihnen lehren, die Ehe sei Unzucht und stamme vom Teufel. Sie sagen, sie selbst müssten dem Herrn nachahmen, der nicht heiratete und keinerlei Besitz hatte. Sie rühmen sich, angeblich einen tieferen Sinn des Evangeliums erfasst zu haben, der den übrigen unzugänglich sei. Zu ihnen sagt die Schrift: „Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt Er Gnade.“

Und danach schenkte Er dem Christen nach Seiner Barmherzigkeit die Gabe der Umkehr. Sie zeigt sich durch Fasten, Wachen, reichliches Gebet und Enthaltung von der Welt, damit er Erniedrigungen ertragen kann, alle leiblichen Genüsse hasst und das Weinen mehr liebt als das Lachen.

Gott widersteht den Hochmütigen, weil Er schon am Anfang ihrem Anführer widerstanden hat. Bedenke daher, was es heißt, Gott als Gegner zu haben und den uralten Aufrührer als Mitgenossen.

Du möchtest wissen, was das vom Erzbischof von Jerusalem, Jakobus, Gesagte bedeutet: "Oder meint ihr, die Schrift rede umsonst: zum Neid" (Jak 4,5)?

Nicht ungelegen, sondern sehr gelegen und mit besonderer Absicht spricht die göttliche Schrift gegen den Neid. Denn jedes heilige Wort pflegt uns gegen jede Leidenschaft, besonders aber gegen den verderblichen Neid, die stärkste Waffe anzulegen.

Es heißt: "Der Geist begehrt", den Gott in uns Wohnung nehmen ließ (Jak 4,5). Was begehrt, was schätzt und liebt der Geist Gottes höher als alles andere, wenn nicht Einigung, Einmütigkeit und die gegenseitige Liebe der Brüder?

Die Liebe aber wird aus demütiger Gesinnung und Ehrfurcht geboren. Neid und bitterer Hass entspringen Verachtung und Aufgeblasenheit.

Gott bestraft Meineidige, unersättliche Liebhaber der Vergnügungen und die übrigen Sünder, die Seine Gebote verachten. Doch es steht geschrieben, dass Er in besonderer Weise den Stolzen widersteht.

Denn die schwerste Strafe verdienen jene, die an ihrer eigenen Tugendhaftigkeit nicht zweifeln. Sie sind von ihrer Selbstgenügsamkeit zum Heil überzeugt und verwerfen die Hilfe der göttlichen Gnade.

Den Demütigen dagegen gibt Er Gnade. Denn wer erkennt, dass er durch die Sünde krank ist, und um Heilung fleht, empfängt je nach seinem Verlangen heilende Gaben.

Jenen Hochmut, in dem die Dämonen vor Gott stehen, können wir uns nicht einmal vorstellen. Wir können nicht begreifen, mit welchem Hass sie sich gegen Gott wenden. „Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt Er Gnade.“ Warum heißt es nicht, Gott widerstehe den Unzüchtigen, den Neidischen oder anderen, sondern ausdrücklich den Hochmütigen? Weil dies eine dämonische Eigenschaft ist. Der Hochmütige wird gleichsam schon dem Dämon verwandt.

Siehe, der eine wird wegen der Liebe zur Demut zur Gnade eingeladen, der andere aber wegen der Sünde des Hochmuts zur Strafe bestimmt. Darum soll jeder in sich selbst die Geschwulst der Überheblichkeit ausrotten, falls sie bei jemandem gewachsen ist. Sonst richtet sich die Waffe der himmlischen Gerechtigkeit gegen ihn.

„Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt Er Gnade.“ Bei fast allen heiligen Schriftstellern des Alten Testaments finden sich Gedanken und Ausdrücke, die den Worten des Apostels entsprechen (Ps 17,28; Spr 3,34; Spr 29,23; Jes 2,12; Jes 66,2; 1 Sam 2,4; Lk 1,51). Zur Erklärung dieses Verhaltens Gottes gegenüber Hochmütigen und Demütigen weisen alle Ausleger darauf hin, dass Hochmut Anfang und Quelle jedes Übels ist (Sir 10,15). Die Demut aber beseitigt jede Äußerung eigenmächtiger Tätigkeit des Menschen und öffnet dem Wirken der Gnade freien Zugang. Deshalb ergießt sich die Gnade umso reicher, je weniger Widerstand sie vonseiten des Menschen findet.

Was den Sinn der Aussage "bis zur Eifersucht liebt der Geist" und so weiter betrifft, scheint folgende Übersetzung die richtigste zu sein: "Gott liebt bis zur Eifersucht, stark, ja bis zur Eifersucht, den Geist, der in uns wohnt."

Gemeint ist der menschliche Geist, den Er dem Menschen einhauchte (Gen 2,7). Doch umso größere Gnade gibt Er ihm, wenn dieser menschliche Geist selbst stark zu Ihm strebt und nicht zur Welt. "Darum heißt es: Gott widersteht den Stolzen" und so weiter.

Das heißt: Der menschliche Geist ist Bild und Gleichnis des göttlichen Geistes oder Gottes. Darum liebt Gott ihn auch in seinem gefallenen Zustand. Aus dieser Liebe bestimmte Er auch, ihn durch Christus zu retten.

Vgl. Spr 3,34.

Indem der Apostel zu seinem Gedanken vom Anfang des Bösen in den bösen Wünschen zurückkehrt, ruft er ein Schriftwort in Erinnerung. Es besagt, dass die Menschen schon seit den Zeiten vor der Sintflut beständig Böses sinnen (vgl. Gen 6,6).

Der Ausdruck des slawischen Textes von Vers 5, "zum Neid begehrt der Geist", steht dem wahren Sinn näher als die Worte der russischen Übersetzung. In der russischen Übersetzung stehen dafür die letzten Worte, "der in uns wohnt", dem wahren Sinn näher.

Nachdem der Apostel von der Neigung der Menschen zur Sünde gesprochen hat, will er die Christen nicht beim Gedanken an die Ohnmacht im Tun des Guten stehen lassen. Darum spricht er weiter davon, dass uns zur Hilfe die göttliche Gnade gegeben wird.

Wenn die Menschen trotz der Fülle göttlicher Gaben, also der Schöpfung und der Wiedergeburt, Gott widerstehen, wird auch Er gegen sie sein. Den Demütigen dagegen gibt Er Gnade (vgl. Joh 1,17).