Wir haben es vernommen, und es ist uns klar. Wir sind hinausgegangen und wurden zurückgerufen. „Ach, wenn ich nur einen hohen und einsamen Berg finden könnte! Denn ich bin überzeugt, dass Gott irgendwo ganz oben ist; von einem hohen Gipfel aus würde er mich eher hören.” Denkst du wirklich, dass du auf einem Berg näher zu Gott bist und er dich besser hört, wenn du ihn in seiner Nähe anrufst? Er lebt hoch oben, aber er sieht die Gedemütigten (vgl. Ps 137,6). Der Herr ist nahe (Psalm 33,19). Zu wem ist er nahe? Vielleicht zu den Großen? Zu den Zerbrochenen (Psalm 33,19). Welch erstaunliche Wahrheit! Er thront in der Höhe und ist doch den Niedrigen nahe: Er sieht die Demütigen und erkennt die Hochmütigen aus der Ferne (vgl. Ps 137,6); er erblickt die Hochmütigen von weitem und ist jenen, die sich selbst für überlegen halten, weniger nahe.
Der Titel dieses Psalms ist einfach und benötigt keine besondere Aufmerksamkeit; denn wir wissen, welches Abbild David verkörpert, und wir finden uns in diesem wieder, da auch wir Bestandteil dieses Leibes sind. Der Titel lautet vollständig: „An David selbst“. Schauen wir uns nun an, was mit David geschieht. Während der Titel eines Psalms gewöhnlich seine Botschaft vermittelt, vermittelt dieser hier lediglich den Hinweis auf den Sänger, weshalb die erste Strophe den Inhalt des Psalms offenbart. Der gesamte Psalm verweist auf das Bekenntnis: Ich bekenne mich zu Dir. Lassen Sie uns diesem Bekenntnis Gehör schenken. Es ist wichtig festzuhalten, dass der Begriff „Bekenntnis“ in der Heiligen Schrift verschiedene Bedeutungen hat: sowohl das Eingeständnis von Sünden als auch das Lob und die Anbetung. Das Eingeständnis von Sünden ist allgemein bekannt, während das Lobpreisbekenntnis nur wenigen ein Begriff ist. Das Sündenbekenntnis ist so stark im kollektiven Bewusstsein verankert, dass bei dem Hören der Worte „Ich bekenne Dir, Herr“ oder „Wir bekennen Dir“ viele automatisch eine Geste der Reue machen; sie übersehen, dass das Bekenntnis auch als Lob verstanden werden kann. Doch selbst unser Herr Jesus Christus äußerte ein Bekenntnis, als er im Evangelium sprach: „Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“. Hier wird deutlich, was er bekennt, und es wird klar, dass wir sein Bekenntnis als Lob und nicht als Sünde auffassen können: Ich bekenne dir, Vater, dass Du die Dinge den Weisen und Kluge verborgen und den Unmündigen offenbart hast. Er lobte den Vater, er ehrte Gott, denn er schaut auf die Demütigen und nicht auf die Stolzen. Das Bekenntnis, das wir gleich hören werden, ist ein Ausdruck von Lob und Dank, mit meinem ganzen Herzen. Ich bringe mein Herz als Brandopfer des Lobes dar – ich bekenne Dir, Herr, von ganzem Herzen, denn Du hörst die Worte meines Munde (Psalm 137,1). Welch ein Mund könnte außer meinem Herzen sprechen? Wir besitzen eine Stimme, die Gott wahrnimmt, die den menschlichen Ohren fremd bleibt. Wir haben also einen inneren Mund, von dem aus unser Flehen zu Gott gelangt; wenn wir ihm einen Ort bereitet haben, wird unser Bitten gehört, denn er ist uns nicht fern. In ihm leben wir und bewegen wir uns und sind wir (Apostelgeschichte 17,27-28). Nichts trennt uns von Gott außer der Sünde. Beseitige die Barriere der Sünde, und Du wirst in der Nähe dessen sein, um den Du bittest. Und ich will vor den Engeln singen. Mein Gesang soll den Engeln gelten und nicht den Menschen. Mein Lied ist meine Freude; jedoch genieße ich die Freude der Menschen, während ein großes Lob für die Engel bestimmt ist. Denn der Gottlose kennt die Freude des Gerechten nicht: „Es gibt keine Freude, spricht mein Gott, für den Gottlosen“. Der Gottlose erfreut sich in seinen Vergnügungen, der Märtyrer in seinen Ketten. Welche Freude hatte die heilige Crispina, deren Fest heute gefeiert wird? Sie jubelte während ihrer Gefangennahme, als sie vor den Richter gebracht wurde, als sie gefesselt und zum Schafott geführt wurde; sie wurde angehört und verurteilt: über all dies freute sie sich, während die Unglücklichen sie als unglücklich ansahen, während sie vor den Engeln freute. Ich will Deinen heiligen Tempel anbeten. (Psalm 136,2). Was ist der heilige Tempel? Der Ort, an dem wir wohnen und anbeten werden. Denn wir eilen zur Anbetung. Unser Herz ist schwanger vor Freude und sucht den Ort seine Geburt. Wo soll der Herr angebetet werden? Der Tempel Gottes ist heilig, sagt der Apostel, und fragt: Was für ein Tempel seid ihr? (1. Korinther 3,17). Es ist offensichtlich, dass Gott in den Engeln wohnt. Wenn unsere Freude, die nicht irdisch, sondern geistlich ist, ein Lied zu Gott erhebt, um es vor den Engeln zu singen, dann ist die Versammlung der Engel selbst der Tempel Gottes, und wir beten diesen an. Es gibt eine Kirche auf Erden und eine im Himmel; die irdische Kirche besteht aus allen Gläubigen; die himmlische besteht aus allen Engeln. Und der Gott der Engel kam herab in die irdische Kirche, und die Engel dienten ihm auf Erden (Matthäus 4,11), während er uns diente; denn er sagt: "Ich bin nicht gekommen, um mich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen" (Matthäus 20,28). Der Herr der Engel gab sein Leben für die Menschen. Daher will ich Deinen heiligen Tempel anbeten; dabei meine ich nicht einen von Menschen gemachten Tempel, sondern den, den Du dir selbst geschaffen hast. Und ich will Deinen Namen preisen in Deiner Barmherzigkeit und Wahrheit ... Was Du mir gegeben hast, will ich Dir vergelten nach meiner Kraft: Barmherzigkeit, indem ich anderen helfe; Wahrheit, indem ich sie wertschätze. Damit unterstützt uns Gott, damit erlangt wir seine Gunst. Es ist also wahr: Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem er zu uns kommen kann, und keinen, auf dem wir zu ihm gelangen können. Denn Du hast Deinen heiligen Namen über alles erhöht. Was für eine Danksagung, meine lieben Brüder! Er hat seinen heiligen Namen über Abraham erhoben; von ihm wurde Isaak geboren. Gott wurde über diesem Haus verherrlicht; dann Jakob; er sprach: „Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“. Und dann kamen seine zwölf Söhne. Der Name des Herrn wurde über Israel verherrlicht. Schließlich kam die Jungfrau Maria, und Christus, unser Herr, starb für unsere Sünden und ist zu unserer Rechtfertigung auferstanden (Römer 4,25); er erfüllte die Gläubigen mit seinem Heiligen Geist und sandte Menschen aus, die den Heiden verkündeten: „Tut Buße“ (Matthäus 3,2). Siehe, er hat seinen heiligen Namen über alles erhöht. An dem Tag, als ich zu Dir rufe, wirst Du mich schnell erhören (Psalm 136,3). Warum schnell? Weil Du gesagt hast: „Solange du noch redest, will ich sagen: Siehe, ich bin da“ (Jesaja 58,9). Warum schnell? Weil ich nicht mehr nach irdischen Freuden strebe, sondern nach Heiligkeit aus dem Neuen Testament gelernt habe. Ich suche kein Land, keine materielle Fülle, keine zeitliche Gesundheit, keinen Sturz meiner Feinde, kein Reichtum, keinen Rang – nichts von alledem suche ich; darum höre mich schnell. Da Du mir gezeigt hast, was ich suchen soll, gib mir, was ich suche ... Lassen Sie uns betrachten, wonach er fragt, dass er sagt: Höre mich lieber. Was suchst Du, das Du lieber erhört werden möchtest? Du wirst mich vermehrt. Vermehrung kann auf verschiedene Arten verstanden werden ... Denn die Sorgen vervielfachen die Seelen der Menschen; eine Seele scheint multipliziert zu sein, in der auch ihre Laster sich vermehren. Dies ist die Vermehrung in der Not, nicht in der Fülle. Was begehrst Du, der Du gesagt hast: „Höre mich lieber“, und Dich ganz von irdischen Bedürfnissen und Begierden zurückgezogen hast, um zu Gott zu sagen: Du wirst mich in meiner Seele vermehren? Erkläre, was Du wirklich wünschst. Du wirst mich vermehren, sagt er, in meiner Seele durch die Kraft ... Alle Könige der Erde sollen sich zu Dir bekennen, o Herr (Psalm 137,4). So soll es sein, und es ist so, und es zeigt sich täglich, dass dies kein vergebliches Wort ist, es sei denn für die Zukunft. Doch wenn sie Dich loben, sollen sie auch nicht irdische Dinge von Dir begehren. Was werden die Könige der Erde begehren? Haben sie denn nicht schon Macht? Alles, was ein Mensch auf Erden begehren kann, die Souveränität ist der höchste Punkt seines Verlangens. Was könnte er noch wünschen? Es muss etwas Höheres sein. Aber je höher sie es erreichen, desto gefährlicher kann es sein. Und je höher die Könige auf der Erde sind, desto mehr müssen sie sich Gott demütigen. Warum? Weil sie alle Worte aus Deinem Mund gehört haben. In einem Volk allein waren das Gesetz und die Propheten verborgen, alle Worte aus Deinem Mund; im jüdischen Volk waren all diese Worte anvertraut, das Volk, das der Apostel lobt, wenn er sagt: „Was nützt Judäa? Viel in jeder Hinsicht; insbesondere, weil ihnen die Worte Gottes anvertraut waren“ (Römer 3,1-2). Was war mit dem Vlies Gideons gemeint? Es schildert das Volk der Juden in der Welt, das die Gnade der Ordnungen erhalten hat, auch wenn diese verborgen waren. Die Zeit war gekommen, dass der Tau auf dem Boden erscheinen sollte; er war nun offenbar, nicht verborgen. Christus allein ist die Süße des Taus: einer, den ihr in der Schrift nicht erkennen werdet, und für den die Schrift entstanden ist. Und dennoch haben sie alle Worte Deines Mundes gehört. Und sie sollen auf den Wegen des Herrn singen, denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn (Psalm 136,5). Alle Könige der Erde sollen auf Deinen Wegen singen. Auf welchen Wegen? Auf den zuvor genannten Wegen, die Deiner Barmherzigkeit und Wahrheit entsprechen. Daher sollen die Könige der Erde nicht stolz sein, sondern demütig. Dann werden die Wege des Herrn singen, wenn sie demütig sind; sie sollten lieben, und sie werden singen. Wir kennen Reisende, die singen, während sie sich beeilen, ihr Ziel zu erreichen. Es gibt verwerfliche Lieder, die dem alten Menschen eigen sind; dem neuen Menschen gebührt ein neues Lied. Lass also die Könige der Erde in Deinen Wegen wandeln und singen. Was gibt es da zu singen? Groß ist die Herrlichkeit des Herrn und nicht die der Könige. Siehe, wie er die Könige auffordert, auf ihre Weise zu singen, demütig den Herrn zu erweisen und sich nicht gegen ihn zu erheben. Denn wenn sie sich auflehnen, was wird dann geschehen? Der Herr ist hoch und sieht auf die Demütigen (Psalm 137,6). Wollen die Könige, dass er sie ehrt? Sie müssen demütig sein. Was dann? Wenn sie stolz werden, können sie dann seinem Blick entkommen? Sei vorsichtig, dass du, wenn du hörst: „Er achtet die Demütigen“ nicht stolz wirst und in deinem Herzen sagst: „Gott achtet die Demütigen, „Er achtet mich nicht; ich werde tun, was ich will“. Oh, töricht! Würdest Du das sagen, wenn Du wüsstest, was Du lieben solltest? Siehe, selbst wenn Gott nicht will, dass er Dich sieht, solltest Du nicht fürchten, dass er Dich nicht sieht? Er scheint die Hochmütigen zu missachten, denn er sieht auf die Demütigen. Hoch ist was? Er betrachtet aus der Ferne. Was gibt es also für die Hochmütigen? Aus der Ferne geschaut zu werden, nicht nicht gesehen zu werden. Und glaubt nicht, dass ihr deswegen sicher sein dürft, denn weniger klar sieht der, der euch aus der Ferne sieht. Denn ihr seht nicht klar, was ihr aus der Ferne seht; Gott sieht euch zwar aus der Ferne, doch sieht er euch vollkommen, ist aber nicht bei euch. Dies liegt nicht daran, dass Du weniger gut siehst, sondern dass Du nicht mit dem bist, der Dich sieht. Was aber empfängt der Demütige? Der Herr ist den zerbrochenen Herzen nahe. Möge der Stolze sich so viel er will erheben, denn Gott wohnt in der Höhe, Gott ist im Himmel: Wollt ihr, dass er sich euch nähert? Demütigt euch. Denn je höher Er über euch ist, desto mehr werdet ihr erhöht sein. Wenn ich in Trübsal gehe, wirst Du mich erquicken (Psalm 137,7). Es ist wahr: In welcher Trübsal du auch steckst, bekenne sie, rufe ihn an; er wird dich befreien, er wird dich erwecken ... Liebt ein anderes Leben, und ihr werdet sehen, dass dieses Leben Trübsal ist, so glänzend es auch scheinen mag; denn solange wir nicht die Freude haben, die am sichersten und am freisten von allen Versuchungen ist und die Gott uns am Ende bewahrt, erleben wir ohne Zweifel Trübsal. Lassen wir uns verstehen, welche Art von Trübsal er meint, liebe Brüder.
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