Jeremia 14,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Frösche auf den Feldern gebaren. Warum werden die Stummen bestraft? Es geschieht um der Menschen willen, um ihnen zur Zurechtweisung zu dienen, da es aufgrund ihrer Taten so ist.

Die Hühner (Damhirsche) auf den Feldern bringen ihre Nachkommen hervor, da es an Gras mangelt. Die Wildesel stehen an den Wegen und nehmen den Wind in sich auf, ähnlich wie eine Schlange. Jeremia kündigt den gottlosen Juden die bevorstehende Hungersnot und Durst an, die bereits von Mose angedeutet wurden. Diese Plage traf sie während der Herrschaft Zedekias, und die Menschen in Jerusalem litten stark unter Hunger und Durst, da der Regen aus dem Himmel ausblieb und das Land verödet war und nach Wasser verlangte. Der Prophet nennt zwei Arten von Wildtieren als Beispiele. Sie bewegen sich schnell, und obwohl sie von Hunger und Durst gepeinigt werden und keinen Nahrungsort finden können, eilen sie mit den schnellsten Schritten überall hin.

Auch die Ricke bringt im Feld zur Welt und lässt ihr Junges zurück, da es an Nahrung mangelt. Die Wildesel stehen auf den Felsen und wehen im Wind wie Drachen. Ihre Augen sind trüb, weil es an Gras fehlt. Die Unfruchtbarkeit ist groß, wenn selbst die Damhirsche im Freien gebären und ihre Kälber zurücklassen, weil kein Futter vorhanden ist, sodass sie, die mit ihrem Geruch Schlangen aus ihren Verstecken anlocken und giftige Wesen töten können, die Speise der Gnade nicht empfangen. Die Wildesel, über die in Hiob geschrieben steht: "Wer ist es, der den Esel frei lässt?" (Hiob 39,5), ziehen die offenen Flächen des Feldes vor und stehen auf den Felsen.

Die Reiher auf dem Feld legen ihre Eier und verlassen sie, da kein Gras vorhanden ist. Die Schafböcke stehen auf den Felsen und fangen den Wind ein wie eine Schlange. So verhalten sich die Menschen in ihrer Durstigkeit; sie hauchen in den Wind, um ihr inneres Feuer zu besänftigen. Daraufhin betet der Prophet und erinnert an die gemeinsamen Sünden aller, um damit Gottes Gnade zu erlangen. Er spricht: „Vor Dir haben wir gesündigt“ (Jeremia 14,8), „das Hoffen Israels“ – Du rettest „in Zeiten der Not“. Von Dir wird alle Gnade erhofft. „Warum bist Du wie ein Fremder auf Erden“ und „wie ein Wanderer“, „ein Unbekannter in der Ferne“? Der syrische Übersetzer deutet „wie ein Wanderer“ als „wie ein Reisender“.