Jeremia 14,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unsere Verfehlungen stehen uns entgegen. Betrachtet das Gebet des Propheten und derer, die durch das Leid gefestigt wurden. Die Sünde stellt eine erhebliche Barriere dar; wie Soldaten schwache und unbedeutende Individuen von ihren Anführern abdrängen und die, die mit ihnen sprechen möchten, mit Gewalt abwehren, so geschieht das auch hier. Wenn wir nichts von uns selbst vorweisen können, bleibt uns einzig die Gnade, die von Gottes Menschlichkeit ausgeht. Wie zahlreich sind unsere Vergehen vor dir, nicht vor den Menschen. Wenn Gott uns prüft, entdecken wir viele Verfehlungen, nicht weil er strenger ist als die Menschen - das soll nicht so verstanden werden. Warum sind es mehr? Weil die Menschen sich dessen nicht bewusst sind, Er jedoch schon. So kann jeder, der seinen Namen anruft, gerettet werden. Wir haben gegen dich gesündigt. Was bedeutet dies: für euch? Du, Herr, du, der du Barmherzigkeit zeigen kannst, der du die Sünden missbilligst, bist den Menschen wohlgesonnen.

Wenn unsere Sünden gegen uns sprechen, so handelst du, o Herr, um deines Namens willen; denn unser Ungehorsam ist zahlreich. Vor dir haben wir gefehlt, du bist das Streben Israels, ihr Retter in der Not. Wenn wir uns wundern, weshalb der Regen nicht auf die Erde fällt und alles vor Dürre verdorrt, dann lasst uns hören: Unsere Missetaten haben uns eingeholt; darum hast Du, Herr, nicht nach unseren Taten gehandelt, sondern gemäß deinem heiligen Namen hast Du unsere vielen Verirrungen überwunden. Denn wir haben vor dir gesündigt, der du die Geheimnisse des Herzens kennst, und auf Dich hoffen wir – die wahre Zuversicht Israels; Du rettest sie in Zeiten der Not, wie es geschrieben steht: „Zum Herrn will ich rufen, wenn ich betrübt bin, und er wird mich erhören“ (Psalm 119,1). Lasst uns auch in Zeiten der Dürre und des Hungers bekennen: „Vor Dir haben wir gesündigt und Böses getan“ (Psalm 50), und lasst uns auf dein Kommen warten, der Israel rettet, nicht aufgrund ihrer Verdienste, sondern wegen Deiner Barmherzigkeit.

Die Reiher in den Feldern bringen Nachkommen zur Welt und ziehen weiter, da kein Gras vorhanden ist. Die Schafböcke verweilen auf den Felsen und nehmen den Wind auf wie eine Schlange. So agieren die Menschen in ihrer Durstigkeit, indem sie mit dem Wind blasen, um ihre innere Unruhe zu besänftigen. Der Prophet richtet sein Gebet an Gott, in dem er an die allgemeinen Sünden aller erinnert, um Gottes Zorn zu mildern. Denn er spricht: "Vor Dir haben wir gesündigt" (Jeremia 14,8), "Du, der du die Hoffnung Israels bist, rettest in der Zeit der Not". Von Dir wird alle Gnade erhofft. "Warum bist du wie ein Fremder auf der Erde" und "wie ein Gast", "ein Wanderer in einem fremden Land?" Der syrische Übersetzer deutet "wie ein Gast" als "wie ein Reisender".