Jene, die glauben, dass die Seelen zuvor im Himmel waren und dann in einen schlechteren Zustand auf der Erde hinabkamen, führen solche und ähnliche Zeugnisse an, um zu behaupten, es sei besser, im Himmel zu sein, als auf der Erde einen erniedrigten Körper zu tragen, und finden damit neue Beweise für ihre irrige Lehre. Wir, die wir die Worte des seligen Hiob lesen: "Es vergehe der Tag meiner Geburt, die Nacht, in der gesagt wurde: 'Siehe, das Geschlecht des Menschen'" (Hiob 3:3), setzen diesem Zeugnis die Worte entgegen: "Verflucht sei der Mann, der zu meinem Vater sagte: 'Ein Sohn ist dir geboren'", was bedeutet, dass es besser ist, nicht zu leben, als in Elend zu leben - entsprechend dem, was geschrieben steht: "Der Tod ist ein Trost für den Menschen, dem Gott seinen Weg geebnet hat," und auch: "Warum wird den Bedrängten, die in Seelenqual sind, Licht und Leben gegeben?" (Hiob 3:20). Im Evangelium lesen wir klar: Es wäre besser für ihn gewesen, wenn er niemals geboren worden wäre (Matthäus 26:24) – nicht so zu verstehen, dass der Ungeborene existierte, sondern dass es für ihn besser gewesen wäre, nicht zu existieren, als in Elend zu leben. Denn es ist ein Unterschied, gar nicht zu existieren, und nicht arm zu sein, und deshalb wünschen wir uns einen ruhigen Tod mehr als ein unglückliches Leben. Daher spricht Amos vom Tag der Dunkelheit, vom Tag des Unglücks (Amos 5), und Jakob, der in Mühsal und Kummer lebte, bezeichnet seine Tage als klein und böse (1. Mose 47), während der Apostel Paulus sagt: dass er uns aus diesem bösen Zeitalter erlöse (Galater 1:4) und auch: die Zeit als erlösend, denn die Tage sind böse (Epheser 5:16). Die Hebräer leiten aufgrund komplizierter Berechnungen den Tag von Jeremias Geburt dem fünften Monat zu, der mit der Eroberung Jerusalems und der Zerstörung des Tempels verbunden ist. Selbst wenn sie dies beweisen könnten, bliebe unklar, wie sie Hiobs Zeugnis erklären könnten, und sie könnten nicht behaupten, dass er am gleichen Tag geboren wurde, an dem der Tempel zerstört wurde, gemäß einem bestimmten Typus und einer Voraussage der Zukunft. Ich vermute, dass Sodom und Gomorra hier gemeint sind, um das beständige Unglück zu verdeutlichen - ein Geschrei am Morgen und das Weinen am Mittag. In den Worten: "Wer hat mich nicht im Mutterleib getötet", ist Gott angedeutet. Wenn er sagt, ihr Schoß solle ewig mit mir schwanger sein, ist dies hyperbolisch gemeint. Schließlich erläutert er die Gründe dafür, warum er den Tod dem Leben vorzieht und lieber gar nicht existieren möchte, als in Elend zu leben, indem er fragt: Warum bin ich aus dem Mutterleib gekommen, um Wehen und Kummer zu sehen, und dass meine Tage in Verwirrung vergehen sollen?
THEOSIS