Die eigentliche Ansprache richtet sich an den König, dessen Schuld die Stadt hauptsächlich bedroht, in der Hoffnung, dass er durch Buße seine Fehler korrigiert und die Gnade des Herrn wiedererlangt. Am Morgen, so sagt er, sollt ihr Gericht halten, das heißt, nicht im Dunkel der Ungerechtigkeit, sondern im Licht der Gerechtigkeit, und die Unterdrückten mit Nachdruck aus der Hand des Verleumders befreien. Somit handelt ihr nicht heuchlerisch im Gericht, sondern das Gebot Gottes soll bei euch mehr Einfluss haben als die Macht des Unterdrückers. Wenn ihr dies tut, so wird das Feuer meines Zorns nicht in eurer Mitte entzündet und findet kein Material zum Verderben in euch. Hier zeigt sich die übergroße Barmherzigkeit Gottes, dass er jenen, von denen er zuvor sagte: "Denn ich habe mein Angesicht gegen diese Stadt gerichtet, zum Bösen und nicht zum Guten; sie soll in die Hand des Königs von Babel gegeben werden, der sie mit Feuer verbrennen wird", zur Umkehr ruft. Dies geschieht nicht, weil er nicht wusste, dass die Stadt Jerusalem eingenommen werden würde, sondern weil den Menschen der freie Wille erhalten bleibt, um zu erkennen, dass sie nicht aus Unwissenheit über die Zukunft, sondern aus eigenem Willen zugrunde gehen. Und der Heiland wusste, dass der Apostel ihn verleugnen und dass er selbst am Kreuz sterben würde, da er dies den Aposteln oft angekündigt hatte; dennoch ermahnt er die Menschen, um sie zur Umkehr zu bewegen, damit sie erkennen, dass alles, was sie später erleiden würden, aus eigener Schuld und nicht aus der Grausamkeit des Bedrohenden geschieht.
THEOSIS