Micha 3,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Schöpfer aller Dinge, der den Menschen „zu guten Werken erschaffen hat, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir in ihnen wandeln“ (Eph 2,10), wie der apostolische Paulus sagt, hat auch ein offenes Ohr für die, die vom Weg abgekommen sind. Was sagt er also? „Ist es nicht an euch, das Urteil zu begreifen?“ Mit dem Begriff „Gericht“ meint er entweder eine gerechte und unparteiische Entscheidung oder ein Urteil, das über sie ausgesprochen wurde. Bei diesen Worten ist es wichtig, das Verständnis des Urteils nicht nur durch theoretisches Wissen zu erlangen. Welchen Nutzen würde derjenige, der diese Sünden begangen hat, daraus ziehen? Oder welchen Schmerz würde es den Bösen bereiten? Aber dieses „Verständnis des Gerichts“ verpflichtet diejenigen, die gewohnt sind zu sündigen, durch die bevorstehenden Übel der gerechten Vergeltung tatsächlich zu erkennen, was die Autorität des Herrn für sie bedeutet. Deshalb ist es von größter Wichtigkeit, dass ihr durch das, was euch zustößt, das Gericht begreift – ihr, die ihr stets zum Bösen neigt und das Gute missachtet – ihr, die ihr einen brutalen und unzähmbaren Angriff auf meine Werke führt, der mit dem von raubgierigem Getier vergleichbar ist – die Schafe plündert, ihr Fleisch ohne Mitleid zerreißt und es wie in Töpfen zu bereiten sucht. Damit deutet er auf jede Form von Gier, Unersättlichkeit und Machthunger hin. Weil sie so handeln, wird er sagen, werden sie selbst Schreie ausstoßen, aber ich werde ihnen keine Beachtung schenken; und selbst wenn sie laut um Barmherzigkeit bitten würden, würde ich sie nicht leiten. Und dies vor allem, weil sie ihren Untergebenen Unrecht taten und allerlei List, Grausamkeit und böse Machenschaften gegen sie anwendeten. Dies lässt sich zu Recht auf die Schriftgelehrten und Pharisäer anwenden. Sie waren die Leiter des Volkes und herrschten über die Menge wie über eine Schafherde. Sie fielen unmenschlich über die Gläubigen an Christus her und teilten ihr Fleisch unter sich auf, so als wollten sie sie ausplündern, und verschlangen die Heiligen auf eine Weise, die den wildesten Tieren ähnelt. Aus diesem Grund hörten sie die Worte Gottes aus dem Munde Jesajas, der verkündete: „Wenn ihr eure Hände ... zu mir ausstreckt, will ich eure Augen ... von euch abwenden. Und wenn du dein Gebet vermehrst, werde ich dich nicht erhören; denn eure Hände sind voll Blut“ (Jesaja 1,15).

Denn es wurde gesagt: "Aber der Herr, euer Anführer, wird sein und sagen: Hört her, ihr Häupter des Hauses Jakob und die Übrigen des Hauses Israel." Statt "der Überrest des Hauses Israel" übersetzten alle außer den Siebzig: "die Führer des Hauses Israel". Somit ist der Herr, der für sein Volk einen Weg bereitet hat und ihm vorangeht, auch selbst der Führer auf diesem Weg für das bescheidene Volk, das er als seine Herde bezeichnet. Er warnt jene, die sich weigern, seiner Führung zu folgen und die sich überheblich verhalten und somit seinen Spuren nicht folgen wollen, indem er sagt: "Hört, ihr Häupter des Hauses Jakob und ihr Führer des Hauses Israel. Was lässt Er sie hören? "Es ist nicht eure Sache, die Wahrheit zu erkennen, denn ihr hasst das Gute und sucht das Böse." Damit zeigt Er, dass sie unwürdig sind, die Wahrheit Gottes, die Tiefe vieler Geheimnisse, zu erkennen, da ein korrupter Geist keinen Zugang zu dieser Wahrheit findet. Oder anders ausgedrückt: Wie könnt ihr die Wahrheit Gottes verstehen, wenn ihr das Gute verabscheut und das Böse sucht, wenn ihr die Heiligen abstößt und die Armen, während ihr die Sünder ehrt und die Reichen missachtet? Gleichzeitig sollten wir über die Schwere der Worte nachdenken: Wenn es schon eine Sünde ist, das Gute nicht zu lieben, wie schwer muss dann das Vergehen des Hasses sein? Und andersherum, wenn schon das Meiden des Bösen als Laster gilt, wie groß ist dann die Schlechtigkeit, das Böse aktiv zu suchen? Daraufhin schildert der Prophet die Grausamkeit der Richter und ihre Unmenschlichkeit gegenüber ihren Untergebenen. In der LXX lesen wir: "Die ihnen die Haut abziehen und ihr Fleisch von ihren Knochen." Sie haben das Fleisch meines Volkes verzehrt, die Haut abgezogen und die Knochen zerschlagen, und ihr Fleisch wie in einer Pfanne und wie in einem Kessel aufgetürmt. Sie werden zu dem Herrn rufen, und Er wird sie nicht erhören und sein Angesicht abwenden zur Zeit, weil sie in ihrem bösen Streben böse gehandelt haben. - Es reichte ihnen nicht, die Herde auszurauben, die ihnen untertan war, sondern sie quälten auch die Körper ihrer Untergebenen mit grausamer Herrschaft und zerschlugen ihre Knochen, sodass sie zerbrachen und vermischten, was von ihnen noch übrig blieb. So haben sie, nachdem sie Meine Herde dem Feind überlassen haben, Mein Volk beraubt und ihm die Schönheit und Anständigkeit der Haut, die sie bedeckte, vollständig genommen und ihre Knochen und ihr Fleisch in einen kochenden Topf geworfen, den der König von Assyrien rührte. Wenn der Tag des Gerichtes kommt, werden sie zum Herrn rufen und nicht erhört werden, weil sie selbst die, die um Hilfe baten, nicht erhört haben. Sie werden ihre Hände zum Herrn ausstrecken, und Gott wird sein Angesicht von ihnen abwenden, denn auch sie haben sein Angesicht von denen abgewandt, die zu ihm flehten. Sie werden all diesen Verlust erleiden, weil sie in ihren Taten und Begierden überaus böse waren. Sie waren keine Könige, sondern Tyrannen, keine Führer, sondern Löwen, keine Lehrer für ihre Schüler, sondern Wölfe für die Schafe; und sie waren voll Fleisch und dick geworden und bereiteten sich auf die Bestrafung des Herrn vor, die für sie bestimmt war. - Bis hierhin richte sich die Rede gegen die bösen Führer. Die folgenden Worte hingegen sind an die falschen Propheten und die bösen Irreführer gerichtet, die das Volk Gottes mit listigen Schmeicheleien in die Irre führen und ihm die Erkenntnis der Heiligen entziehen.