Du Haus David, so spricht der Herr: Haltet des Morgens Gericht und errettet die Beraubten aus des Frevlers Hand, auf daß mein Grimm nicht ausfahre wie ein Feuer und brenne also, das niemand löschen könne, um eures bösen Wesens willen.
בֵּ֣ית דָּוִ֗ד כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה דִּ֤ינוּ לַבֹּ֙קֶר֙ מִשְׁפָּ֔ט וְהַצִּ֥ילוּ גָז֖וּל מִיַּ֣ד עוֹשֵׁ֑ק פֶּן־תֵּצֵ֨א כָאֵ֜שׁ חֲמָתִ֗י וּבָעֲרָה֙ וְאֵ֣ין מְכַבֶּ֔ה מִפְּנֵ֖י רֹ֥עַ מעלליהם מַעַלְלֵיכֶֽם׃
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Das Haus Davids. Dies geschieht nicht nur, um an David zu erinnern, sondern um die Nachkommen an die Tugend ihres Vorfahren zu mahnen, damit sie sich von ihrem schlechten Verhalten abwenden. Hört das Wort. Es hat nicht nur Kraft oder steht in Konkurrenz zu anderen, sondern vielmehr um eurer Handlungen willen. Eure Übertretungen dienen als Speise für dieses Feuer.
An das Haus des Königs von Juda: Hört die Botschaft des Herrn, ihr vom Hause David! So spricht der Herr: Am Morgen sollt ihr Recht walten lassen und die Unterdrückten aus der Hand der Verleumder befreien, damit mein Zorn nicht wie ein loderndes Feuer entfacht wird, das niemand zu löschen vermag. Die nachfolgenden Worte verdeutlichen: Aufgrund eurer schlechten Taten ist der Zustand der Siebzig bedenklich. Er fügt nun hinzu: Und zu dem Hause des Königs von Juda, was bedeutet: Sprecht: So spricht der Herr; denn mit diesem allgemeinen Ausdruck wird das Vorangegangene mit dem Folgenden verknüpft, sodass sich der Sinn ergibt: Und zum Hause des Königs von Juda sage: So spricht der Herr.
Diese Ansprache richtet sich an das Haus des Königs, dessen Fehlverhalten hauptsächlich zur Belagerung der Stadt führt. Ziel ist, dass es durch Buße seine Fehler erkennt und die Gnade des Herrn wiedererlangt. Am Morgen, so sagt er, sollt ihr Gericht halten, das heißt, nicht im Schatten der Ungerechtigkeit, sondern im Licht der Gerechtigkeit handeln und die Unterdrückten mit Nachdruck aus der Hand des Verleumders befreien, damit ihr im Gericht nicht heuchlerisch handelt, sondern damit das Gebot Gottes bei euch mehr Gewicht hat als die Macht des Unterdrückers, wenn der Arme vom Reichen unterdrückt wird. Wenn ihr dies tut, sagt er, wird mein Zorn nicht in eurer Mitte entfesselt werden, noch wird er Material für euer Verderben finden. An dieser Stelle offenbart sich die große Barmherzigkeit Gottes, indem er jene, von denen er zuvor erklärte: "Denn ich habe mein Angesicht gegen diese Stadt gerichtet, zum Bösen und nicht zum Guten; sie soll in die Hand des Königs von Babel übergeben werden, und er wird sie mit Feuer verbrennen", zur Umkehr ruft – nicht weil er nicht wusste, dass die Stadt Jerusalem erobert werden würde, sondern weil den Menschen der freie Wille bleibt. So zeigt sich, dass sie nicht aus Unkenntnis über die Zukunft, sondern aus eigenem Willen zugrunde gehen. Der Heiland wusste, dass der Apostel ihn verleugnen würde und dass er selbst am Kreuz sterben würde, weil er dies den Aposteln oft vorausgesagt hatte. Dennoch ermahnte er die Menschen, weil er sie zur Umkehr bewegen wollte, damit alles, was sie später erleiden würden, ihre eigene Schuld und nicht die Grausamkeit des Bedrohenden zur Folge hätte.
Ein positives Urteil über dich wird zunehmen, wenn du einen Benachteiligten aus der Unterdrückung erlösend befreist oder einen zum Tode verurteilten Menschen rettest. Siehe Psalm 81:4; Sprüche 24:11; Sirach 4:9; Jeremia 21:12. Dies sollte jedoch möglichst in einem Rahmen geschehen, der den Frieden nicht stört, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass unser Handeln eher aus Eigenlob als aus Mitgefühl geschieht, und damit wir nicht, im Bestreben, eine Wunde zu heilen, noch größere Schmerzen verursachen. Wenn du jemanden, der aufgrund seiner Zugehörigkeit und nicht wegen eines Verbrechens verfolgt wird, vor der Vernichtung durch einen Mächtigen beschützt, wird dein guter Ruf wesentlich zunehmen.
Die Praxis der Fürbitte in der Kirche war so verbreitet, dass die Behörden seit den 390er Jahren versuchten, die Bitten der Bischöfe für Verurteilte einzuschränken. Beispiele für die Fürbitte des heiligen Ambrosius finden sich im Vita A.: Vita A. 31, 34, 37; Epist. 26:1; Epist. 74:25; Epist. ex. pp. 2-3.
Du hast mir mitgeteilt, dass dich der wörtliche Sinn der Schrift sehr anspricht, da er klar und offensichtlich ist. Dennoch zeigst du, wie du sagst, großes Interesse für die tiefere geistliche Bedeutung und möchtest die Heilige Schrift gerne im Licht des Geistes interpretieren. Thus verstehe "das Haus Davids" als die Gemeinde. Wenn du also Teil dieses geistlichen "Hauses Davids" bist, dann strebe nach Gelassenheit und der Vollkommenheit deiner Seele. Dies ist auch inmitten der Welt möglich, wie wir es bei Joseph und Daniel sehen können.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS