THEOSISHieronymus von Stridon
Der Herr spricht: „Ich lebe; selbst wenn Honja, der Sohn Jojakims, des Königs von Juda, wie ein Ring an meiner rechten Hand wäre, würde ich ihn dennoch von dort abreißen und dich denjenigen übergeben, die nach deinem Leben trachten, sowie Nebukadnezar, dem König von Babel, und den Chaldäern. Ich werde dich und deine Mutter in ein fremdes Land senden, wo du nicht geboren wurdest, und dort wirst du sterben. In das Land, aus dem sie stammen und in das sie zurückkehren möchten, werden sie nicht zurückkehren. So sollst du zum Hause des Königs von Juda sprechen und sagen: „Kommt herab zum Hause des Königs von Juda.“ So spricht der Herr zum Hause des Königs von Juda.
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Nachdem der Prophet zu Zedekia, dem letzten König von Jerusalem, gesprochen hat, kehrt er ohne Berücksichtigung der Reihenfolge der Könige zu seinem Bruder Jojakim zurück, der zuvor regiert hat. Am Ende dieser Prophezeiung spricht er zu Jojakims Sohn, dem Enkel Josias, dem König Jechonja von Jerusalem, auch bekannt als Joachin, der zusammen mit seiner Mutter, Fürsten, Künstlern und vielen Edlen von Nebukadnezar gefangen genommen und nach Chaldäa verschleppt wurde, wo er auch starb. Es steht geschrieben: „Auch wenn Jechonja an meiner Hand ist wie ein Ring, der fest am Finger haftet, will ich ihn dennoch abreißen und dem König von Babel übergeben. Dort soll er zusammen mit seiner Mutter und seinen Gefährten sterben und das begehrte Land Juda nie mehr sehen.“ Der unglückliche Grunnius, der sich erdreistet hat, die Heiligen zu verleumden und seine Zunge zur Lüge zu gebrauchen, hat ein Werk des heidnischen Sextus Pythagoras ins Lateinische übersetzt und unter dem Namen des heiligen Märtyrers Xystus, Bischof von Rom, veröffentlicht. In diesen Büchern wird weder Christus, noch der Heilige Geist, noch Gott, der Vater, noch von den Patriarchen, Propheten oder Aposteln gesprochen. Dieses Werk, das in vielen Gegenden, insbesondere von denen, die mit Gleichgültigkeit und Verantwortungslosigkeit wirtschaften, gelesen wird, nannte er den Finger (Appilite). So wie der Herr droht, Jechonja als Ring von seiner Hand zu stoßen, bitte ich den Leser, dieses wertlose Buch abzulehnen und es wie andere philosophische Werke zu behandeln. In meiner Auslegung neige ich dazu, die unterschiedlichen Auffassungen der Ausleger zu benennen, indem ich sage: „Die einen sagen so, die anderen meinen so, die einen verstehen so.“ Aus diesem Grund wurde ich von dem unglücklichen Grunnius und später von seinen Schülern verleumdet, als ob ich eigene Meinungen unter fremden Namen zitiere. Ich tue dies in gutem Glauben, ohne jemanden durch die Erwähnung seines Namens zu beleidigen. Da meine aufrichtige Absicht nun in Verleumdung umschlug, sage ich nun sowohl zu dem Verstorbenen als auch zu dem Lebenden, die die falsche Lehre wiederherzustellen versuchen: Euer Lehrer Origenes hat diese Stelle auf Christus angewendet und erklärt, dass er aus der Hand Gottes, des Vaters, in der Gestalt eines Rings genommen wurde und in das Land der Gefangenschaft, die Grube des Elends, geschickt und ans Kreuz ausgeliefert wurde; und dass auch seine Mutter — die Synagoge — in die Gefangenschaft geführt wurde. Wer dies alles sagt, der scheut sich nicht, den Herrn der Herrlichkeit und die weiteren Worte zu verstehen: „Erde, Erde, Erde! Hört das Wort des Herrn.“ So spricht der Herr: „Schreibe diesem Menschen eine Abscheu oder Unfruchtbarkeit und so weiter.“ Er schreibt dies, damit seine Jünger es nicht leugnen können, im fünften Buch der Stromata.