O Land, Land, Land, höre des HERRN Wort!
אֶ֥רֶץ אֶ֖רֶץ אָ֑רֶץ שִׁמְעִ֖י דְּבַר־יְהוָֽה׃
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Höre, oh Erde, oh Erde, oh Erde. Da die Menschen nicht hören wollten, ist diese Botschaft an das Unbelebte gerichtet. Was bedeutet es, verworfen zu sein? Es bedeutet, der Ehre beraubt zu sein. Aquila beschreibt es als „unvermehrt“, während Symmachus es als „leer, entfremdet“ bezeichnet.
Diese Ausführungen beziehen sich auf das Vorhergehende, in dem der Prophet die Juden aufgrund ihrer Unbeweglichkeit kritisiert und verkündet: „Ich habe zu dir geredet in deiner Fülle und gesagt: Ich will nicht hören“ (Jeremia 22,21). Der Prophet spricht hier auf bemerkenswerte Weise, indem er die Erde auffordert, seinen Worten Gehör zu schenken, da die Juden, die eigentlich auf die Botschaft des Propheten reagieren sollten, mit einer gefühlslosen Erde verglichen werden. Sie waren so taub wie die Erde selbst. Wenn der Prophet sprach, wandte er sich gleichsam an die Erde. Die Juden nahmen die Worte, die Jeremia an sie richtete, nicht wahr.
Höre, O Erde, das Wort des Herrn! So spricht der Herr: Halte diesen Mann für unfruchtbar, einen Mann, der in seinen Tagen nicht gedeihen wird; denn aus seinem Geschlecht wird niemand mehr auf dem Thron Davids sitzen und in Juda herrschen. Die Unterschiede zwischen den Versionen der LXX, die entweder weggelassen oder verändert wurden, sind erheblich und würden bei genauer Betrachtung lange Erläuterungen erfordern. Der aufmerksame Leser kann erkennen, was omittiert oder angepasst wurde. Im Hebräischen bedeutet unfruchtbar "agiri", während Aquila es ebenfalls mit unfruchtbar übersetzt, Simmachus es als müßig und die Septuaginta sowie Theodotion als abscheulich und verworfen interpretieren.
Die zentrale Frage bleibt: Wie kann die Prophezeiung erfüllt werden, die besagt, dass aus seinem Stamm niemand mehr geboren wird, der auf dem Thron Davids sitzen und ein Fürst von Juda sein wird, wenn doch aus seinem Geschlecht der Herr und Heiland geboren wurde? Gabriel verkündete Maria: „Siehe, du wirst schwanger werden im Mutterleib und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen. Dieser wird groß sein und „Sohn des Höchsten“ genannt werden. Und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird König über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein“ (Lk 1,31-33).
Die Antwort auf die Frage ergibt sich für die Unwissenden auch aus den dadurch weggelassenen Worten der Septuaginta, die die Aussage enthalten, dass er in seinen Tagen nicht gedeihen wird. Denn die Übersetzung lautet: Halte auch diesen Mann für verworfen, da aus seinem Geschlecht niemand aufwachsen wird, der auf dem Thron Davids sitzen könnte. Diese Feststellung wird im Hebräischen mehrfach wiederholt; die erstgenannten Kopisten hielten die Wiederholung für eine Überflüssigkeit und ließen die Worte „In seinen Tagen wird er nicht gedeihen“ aus.
So lautet die Antwort, dass zu Jojakims Zeiten kein Mann auf den Thron folgt, sondern lange danach einer aus seinem Geschlecht geboren wird, der seinen Thron besteigen wird. Auch wenn zu jener Zeit kein Mann auf dem Thron Davids sitzen wird, wird Gott selbst herrschen, und sein Reich wird nicht irdisch und vergänglich sein, wie das Davids, sondern beständig und himmlisch, wie es in der Schrift heißt: „Er wird über das Haus Jakob herrschen in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein“ (Lk 1,33). So wurde Jechonja von Jojakim geboren, und von Jechonja entsprang Salathiel, sowie Serubbabel und viele weitere bis hin zu Christus. Doch in den Tagen Jechonjas folgte ihm kein Sohn auf dem Thron, da sowohl Salathiel als auch Serubbabel in Gefangenschaft waren, und vor Christus hatte niemand königliche Autorität.
Denn es steht im Hebräischen geschrieben: „In seinen Tagen und zu seiner Zeit, während er selbst war, wird kein Mensch auf dem Thron Davids sitzen.“ Alle befanden sich in Gefangenschaft, und niemand aus dem Stamm Davids hatte danach in Juda die oberste Gewalt. Auch Josephus berichtet, dass die Herrscher aus dem Priestergeschlecht und dem Stamm Levi stammten, auf die Herodes, der Sohn des Proselyten Antipater, folgte. Unter Vespasian wurde die königliche Macht dieser Familie, oder besser gesagt, der Anschein von Macht, gänzlich zunichtegemacht.
Der Herr spricht: Dokumentiere diesen Mann, der verachtet ist, ein Mensch, der in seinen Tagen nicht blühen wird; jedoch wird ein Nachkomme aus seiner Linie auf dem Thron Davids sitzen und über Juda herrschen. Er hat offengelegt, dass das Königreich Juda sein Ende gefunden hat; und diese Botschaft ist unfehlbar. Niemand soll auf Serubbabel hinweisen; denn er war kein Regent über das Volk, sondern ein Leiter und Anführer der Gemeinschaft. Ja, der Herr, von dem derjenige, der das Volk in der fleischlichen Weise führt, nicht auf dem Thron Davids sitzt, "sondern hoch über alle Herrschaft" und "Macht und Stärke und Herrschaft und jedem Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch im zukünftigen" (Eph. 1,21). Daher ist die Vorherbestimmung nicht irreführend.
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THEOSIS