Psalm 140 (139),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ein vergängliches Laster schon ein schweres Übel darstellt, welche Vergebung oder Entschuldigung können dann jene erwarten, die sich beständig darin üben und nie genug davon bekommen? „Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, erlöse mich von den Ungerechten, die sich verschworen haben, meine Füße zu zerfleischen.“

Am Ende des Psalms folgt der Hinweis auf David selbst. Ihr dürft kein anderes Ende erwarten, als das, was der Apostel für euch vorgesehen hat, denn Christus ist das Ziel. Er stammte von David, nicht in seiner Gottheit, als dessen Schöpfer, sondern nach dem Fleisch; daher wurde er in den Weissagungen als David bezeichnet, um die Stimme seines Leibes zu hören. Lasst die Stimme, die ihr vernommen habt, eure eigene sein, und betet das Folgende:

„Errette mich, Herr, von dem bösen Menschen.“ Nicht von einem Einzelnen, sondern von einer ganzen Gruppe; nicht von manchen, sondern von ihrem Führer, dem Teufel. Warum vom Menschen, wenn der Teufel gemeint ist? Weil auch er als Mensch in Gestalt erscheint. Zieht euch nicht allein gegen die Finsternis der Sünder zurück, die noch vom Teufel besessen sind, sondern betet auch gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt.

Befreit mich von dem ungerechten Menschen. Das ist dasselbe wie vom bösen Menschen. Denn er wird böse genannt, weil er ungerecht ist, damit ihr nicht meint, dass ein Ungerechter ein guter Mensch sein kann. Viele Ungerechte erscheinen harmlos; sie sind nicht grausam oder wild, verfolgen oder unterdrücken nicht; doch sind sie ungerecht, da sie sich von fleischlichen Gelüsten und ausschweifendem Verhalten leiten lassen.

Darum, Brüder, Glieder des Leibes Christi, die ihr unter solchen bösen Menschen stöhnt, die euch nach bösen Begierden und tödlichen Vergnügungen jagen, habt den Mut, sie zurechtzuweisen. Lasst die Wurzel vergehen, dann wird es keinen Platz mehr geben, wo der Dorn wachsen kann. Wenn ihr dazu nicht imstande seid, seid euch gewiss, dass sie euch Feinde bleiben werden.

Sie mögen schweigen und ihre Feindschaft verbergen, aber sie können euch nicht lieben. Da sie euch nicht lieben können und die, die euch hassen, euch schaden wollen, soll eure Zunge, euer Herz nicht zögern, zu Gott zu sagen: „Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten.“

„Vor ihnen errette mich, und lass deine mächtige Hand mich stark beschützen.“ Denn es ist leicht, offene Feindschaft zu meiden; es ist einfach, sich von einem klaren Feind abzuwenden, während die Ungerechtigkeit sowohl in seinem Mund als auch in seinem Herzen verborgen ist; dieser heimliche Feind ist schwer zu meiden, da er Gutes spricht, aber Böses in seinem Herzen verbirgt.

Den ganzen Tag über haben sie gekämpft. Was ist Krieg? Sie führen gegen mich Krieg, während ich den ganzen Tag kämpfen muss. Aus solchen Herzen entspringt alles, was ein Christ bekämpft, seien es Rebellion, Schisma oder Häresie – all dies entspringt aus verborgenem Unrat, während sie mit guten Worten den Tag durch kämpfen. Man hört Worte des Friedens, jedoch bleibt der Gedanke an Krieg in ihren Herzen.

Sie haben ihre Zunge geschärft wie eine Schlange. Falls du diese Person zu erkennen versuchst, hier ist ein Vergleich: In der Schlange manifestiert sich List, um Schaden zu verursachen; sie hat keine Füße, sodass man ihre Schritte nicht hören kann. Ihre Bewegung wirkt geschmeidig, doch sie ist nicht gerade. So kriechen und schlängeln sie, um Schaden anzurichten, wobei sie ihr Gift selbst bei leichtestem Kontakt verbergen.

„Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, errett mich vor den Ungerechten.“ Hier zeigen sie ihr wahres Wesen; hier braucht man nicht zu verstehen, sondern zu handeln: wir müssen beten, ohne Fragen über ihre Identität zu stellen. Viele beten ungestüm gegen böse Menschen. Wer wagt es, mich irrezuführen? Doch dies kann als fleischlich verstanden werden. Jeder hat Feinde, die versuchen, ihm unrecht zu tun, doch wir sollen uns mehr vor ihrer Verführung hüten, die uns vom Leib Christi trennen könnte.

Was bedeutet es, meine Schritte zu verwirren? Dies geschieht vor allem, wenn man dich auf dem Weg Gottes behindert, was heißt, dass das, was du richtig führst, zum Stolpern kommt. Wer dies unternimmt, hat dich in die Irre geführt.

„Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt.“ Dies fasst die gesamte Herrschaft des Teufels zusammen, denn sie nennen sich oft gerecht, obwohl sie ungerecht sind. Es ist ihnen insgeheim unangenehm, ihre Sünden einzugestehen, und sie beneiden die wahrhaft Gerechten.

Aber diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versucht, mich zu irreführen. Sie haben Stricke ausgelegt und Fallen aufgestellt. Was sind also diese Fesseln? Es heißt in der Schrift: „Denn jeder ist gebunden durch die Fesseln seiner Sünden.“ Undweggeführt von ihren Sünden, können sie die Gerechten dazu verleiten, dass sie selbst Böses tun. Sie haben Stolpersteine in die Wege gelegt, um dich vom Pfad abzubringen.

So bleibt die Frage: Was ist das Heilmittel inmitten solcher Bedrängnisse? Ich sagte zum Herrn: „Du bist mein Gott.“ Die Stimme des Gebets ist kraftvoll und erweckt Vertrauen. Er ist nicht nur der Gott der anderen, sondern der wahre Gott, der denen gehört, die sich an ihm erfreuen und ihm treu dienen.

Die Gottlosen haben gegen die Märtyrer gewütet, sie gefangen genommen, in Kerker geworfen, aber Gott hat sie nicht aus eigenem Willen ausgeliefert. Betet daher mit aller Kraft, dass Gott euch nicht aufgrund eurer Sehnsüchte an einen Sünder ausliefert. Denn die Sehnsucht kann gefährlich sein; sie erzeugt Hitze, während der Schatten des Herrn die Begierde zügelt.

Die Stolzen haben gegen mich gedacht; verlasse mich nicht, damit sie sich nicht erhebt. Ihr Haupt, das von Stolz spricht, offenbart ihr falsches Handeln. Ihr Hochmut ist der Ursprung aller Sünde, und es ist das Werk der Gottlosen, das in einem anderen Psalm deutlich wird: „Die Gottlosen irren umher.“

„Feuerkohlen werden über sie zur Erde fallen, und du wirst sie niederwerfen.“ Hier, in diesem Leben, werden sie bestraft. Diese Kohlen sind für die Gerechten sowohl als Strafe als auch als Rettung von Nutzen. Es wird gesagt, dass der Herr das Recht des Bedürftigen bewahrt.

„Die Gerechten werden deinen Namen bekennen.“ Und wenn du ihnen Recht gibst, werden sie deine Barmherzigkeit preisen. So wird das Antlitz deiner Gnade ihnen begegnen und sie sättigen. Sie werden dich nicht mehr verlassen, denn die Freude über dein Antlitz wird ihnen zuteilwerden.

Chrysostomos schreibt: "Das Gift der Aspisvögel ist immer unter ihren Lippen. Denn die Unterdrückung (διαψαλμα), die hier zu finden ist, bedeutet: immer." Diese Unterdrückung wird im ersten Band, Kapitel 7 der Vorrede näher erläutert. Eusebius sagt: Sie sind bereit zu täuschen, wie jene Schlange, die einst ihre Frau im Garten Eden verführte; denn auch er näherte sich seiner Frau unter dem Vorwand der Freundschaft und schien sich um sie zu sorgen, während er in seinen Worten das tödliche Gift der Sünde verbarg. Solche sind nach meiner Überzeugung die gottlosen Häretiker, die durch die Weisheit dieser Welt zum Kampf gerüstet sind und ihre Zunge anreichern, während sie zugleich unter ihren Lippen das Gift der Aspiden, also gewisser böser Kräfte, verbergen. Theodoret bemerkt: Denn Saul hat oft heimlich versucht, ihn zu verderben, und nachdem er viele Male geschworen und freundliche Worte verwendet hatte, hat er seine Eide gebrochen. Er verglich diese geheime Feindschaft und heimliche Intrige mit dem Gift der Reptilien.

Die anschließenden Worte: "Den ganzen Tag lang schwiegen sie gegen ihn," verdeutlichen, dass Davids Widersacher durch ihre falschen Anschuldigungen beständig Hass gegen ihn schürten und deshalb gegen ihn verstummten. Anschließend beschreibt er ihre kriegerischen Methoden und erklärt, dass sie ausschließlich durch Verleumdungen agierten; einen mutigen und unschuldigen Mann konnten sie nicht mit Gewalt und Waffen angreifen, weshalb sie sich lediglich mit ihren Zungen bewaffneten, die das Gift der Bosheit trugen.

Im Herzen der Dämonen entstehen Gedanken des Widerstands, und ein Kampf ist nötig, um Jesus um Hilfe zu rufen und zu Buße zu kommen. Die schlängelnde Schlange und deren listige Bewegungen versuchen, den Gerechten zu erdrücken; so beeinflussen böse Geister und jüdische Herzen den Plan, Christus zu töten. Der sündhafte Mensch bringt den Tod, während die Gedanken der Dämonen und die Zungen der Juden laut „Kreuzige, kreuzige Ihn!“ schreien. Der Sünder – der Teufel, und die Ungerechtigkeit – die Verfolgung der Juden gegen den Sohn Gottes. Christi Füße, durch die Er das Heil der Welt bringt, werden von den Bösewichten und den unheiligen Juden beleidigt, die den Unsterblichen zu töten wünschten. Die heimlichen Komplotte der Juden führen zu einer Verführung Christi, als sie Ihm den Titel "Guter Lehrer" erteilen. Die Worte, die vom Weg des Heils ablenken, sind eine Versuchung, die das Gesetz Gottes verzerrt. Christi Stimme, des Erlösers, erhebt sich zu Gott, dem Vater, während der unschuldigen Passion. Am Tag des Kampfes gegen den Teufel, wird Christus über Adam triumphieren, gekreuzigt auf den Höhen Golgathas. Der Sünder – der Teufel, der beständig die Menschheit vernichten möchte, kann ohne Gott jedoch nicht eingreifen. Umgeben von einer Schar des Bösen, die ihren Anführer in einem Götzen oder Dämon hat, steht der Götzendiener demütigend da. Die Kohle, die für die Sünde entzündet wird, verwandelt sich in das unauslöschliche Feuer der Gehenna, wenn der Mensch nicht zur Einsicht kommt; in das Feuer geworfen, kann die Seele ewig leiden, abgeschnitten von der Gnade Gottes. Doch wenn sie umkehren und Buße tun, sendet Christus seine Hilfe, so wie er es dem reuigen Räuber erwies. Judas blieb mit den bösen Juden in der Finsternis gefangen. Die Verachteten und unerwünschten sind die Apostel, Märtyrer und Gerechten, für die Gott beim letzten Gericht Rache üben wird. Wer wegen des Namens Christi gerecht ist und sich für seinen Namen bemüht, der wird vor dem Angesicht Gottes in alle Ewigkeit Freude finden.