Jesaja 13,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr bringen sie von Anfang an alles in Bewegung, um sie zu zähmen, während sie lange Zeit gleichgültig gegenüber ihren Kindern sind, die in Ausschweifung und Unkeuschheit leben, sich selbst erniedrigen, dem Ehebruch nachgehen, an Glücksspielen teilnehmen und an ehrlosen Spielen teilnehmen.

So wird es sein, sagt er; die Tiere werden dort zur Ruhe kommen, und die Häuser, die ohne Bewohner sind, werden einen Klang hervorbringen, der typisch für die Wüste ist. Die dunklen Wesen, so wird gesagt, finden Gefallen daran, in der Wüste zu verweilen, als ob sie dort eine stille Bleibe hätten. Unter den Sirinen versteht man, glaube ich, Vögel, die ansprechend singen können, oder, laut der hebräischen Überlieferung, Eulen; die Onokentauren bezeichnen wohl Wildesel, und die Igel werden als Mäuse beschrieben, die spitze Stacheln tragen. All dies passt gut zu vollkommen verwüsteten Städten oder Häusern. Zudem fügt er hinzu: "Er kommt bald und wird nicht zögern." Dies könnte sich sowohl auf den, der den Assyrern großes Leid bringt, als auch auf den, der den Nachkommen Israels Trost spendet, der in der Hoffnung lebte, nach der Gefangenschaft (in ihr Heimatland) zurückzukehren, nachdem Kyrus die Babylonier besiegt hatte, gemeinsam mit den Persern und Midiern. Somit verheißt er ihnen eine rasche Befreiung von ihren Leiden; die Erfüllung dessen, was sie sich wünschen, wird nicht lange auf sich warten lassen, vielmehr wird es unmittelbar nach der Prophezeiung eintreten.

Dämonen werden dort verweilen, und merkwürdige Kreaturen werden in ihren Behausungen nisten, als ob diese ein vertrauter Anblick wären. Die syrischen Gesänge und die stimmlichen Ausbrüche werden von den Ungeheuern nicht minder gestört, die unruhig sind und sich nicht niederlassen können. Der Prophet spricht von einer inneren Verwirrung, die eine Seele ergreift, was daran zu erkennen ist, dass sie von Lärm besetzt ist. Sie enthält kein klares und separates Wort, sondern nur die lärmenden Rufe der leidenschaftlichen Affekte, die die Kontrolle über die Seele übernehmen. Es scheint, als ob böse Mächte, die wie eine Stimme heulen, in den Seelen Freude erzeugen und in ihrem Gesang das Streben nach Zerstörung zelebrieren, wodurch sie diejenigen fangen, die vorbeigehen.

Es ist ungewiss, ob die Freude an den Stimmen oder andere Reize und Anstöße zur Sünde von diesen Dämonen ausgehen, aber die Verführtheit durch die Freude lässt die Seelen vergessen, dass sie in das wahre Heimatland zurückkehren sollten. Und wenn ihr eine Person seht, die durch verführerische Worte und Wohltaten vom Weg der Wahrheit abgelenkt wird, sich Fabeln zuwendet und die ermahnenden und strengen Worte des Starken nicht akzeptiert, dann erkennt, dass eine solche Seele in der Gewalt der Verführungen steht. Von den bösen Geistern, die uns in verschiedene Sünden ziehen, wird gesagt, dass sie tanzen, da das Tanzen eine lebendige Bewegung der Glieder darstellt.

Die Dämonen, die uns auch als Masken nutzen, geben durch das Tanzen dem Zorn, der Begierde, den fleischlichen Neigungen und der Lüge Ausdruck. So erlauben wir den unterschiedlichen Handlungen der Dämonen in uns Raum und sie beeinflussen unser Herz und unsere Körper nach ihrem Willen. Wenn ihr also eine Person beobachtet, die sich dem übertriebenen Lachen hingibt und dann in tiefer Traurigkeit von Tränen übermannt wird, so schlussfolgert, dass hierin ein anderer Einfluss am Werk ist, der verschiedene Gestalten annimmt. Ob es sich nun um Begehren, Eitelkeit oder Stolz handelt, derjenige, der sich erfreut und tanzt, verspottet das menschliche Geschlecht in den Seelen, die bequem und zur Sünde geneigt sind.

Vielmehr werden sie zwischen den zerfallenen Mauern und den Trümmern der alten Ruinen leben, während einige die LXX mit Tieren übersetzen, andere jedoch das Wort selbst ins Hebräische übertragen und damit Arten von Dämonen oder Geistern meinen könnten. Ihre Behausungen, wie bereits erwähnt, werden von Drachen bevölkert sein, ähnlich wie es die Übersetzung von Aquila beschreibt, die Typhon erwähnt. Symmachus hat das hebräische Wort ohim verwendet, welches in der LXX und bei Theodotion als Schreie oder Lärm übersetzt wird. Mit den Worten, dass die Zottel dort umherziehen, könnten Alpträume, Satyrn oder andere Waldgeschöpfe gemeint sein, die einige Faune nennen, oder verschiedene Arten von Dämonen. Ebenso setzen alle anstelle von Eulen das hebräische Wort iim; nur die LXX spricht von Onokentauren. Sirenen werden als thennim beschrieben, was wir als Bedeutung für Dämonen oder andere Ungeheuer oder große Drachen mit einem Kamm auf dem Kopf und fliegend erläutern können. All dies sind Zeichen der Zerstörung und Verwüstung – dass in der einst mächtigen Stadt eine derartige Verwüstung eintreten wird, dass aufgrund der Vielzahl von Dämonen und Ungeheuern kein Hirte, das heißt, kein Fürsprecher der Wüste, es wagen wird, sie zu betreten. Von einem Bruder aus Elam, der aus diesen Gegenden stammt und jetzt als Mönch in Jerusalem lebt, haben wir erfahren, dass in Babylon königliche Jagden stattfinden und dass in der Umgebung seiner Mauern lediglich verschiedene Arten von Tieren gehalten werden.