Es ist ein Geschrei einer Menge auf den Bergen wie eines großen Volks, ein Geschrei wie eines Getümmels der versammelten Königreiche der Heiden. Der HERR Zebaoth rüstet ein Heer zum Streit,
ק֥וֹל הָמ֛וֹן בֶּֽהָרִ֖ים דְּמ֣וּת עַם־רָ֑ב ק֠וֹל שְׁא֞וֹן מַמְלְכ֤וֹת גּוֹיִם֙ נֶֽאֱסָפִ֔ים יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת מְפַקֵּ֖ד צְבָ֥א מִלְחָמָֽה׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ein gewaltiges Geräusch erhebt sich auf den Bergen, ähnlich dem Lärm einer Menschenmenge – ein aufrührerisches Getöse, das die Versammlung von Königreichen und Nationen kennzeichnet. Dies deutet auf die Anwesenheit zahlreicher Krieger hin, die von großer und weitreichender Unterstützung begleitet werden.
Es scheint, als ob das Geschrei der Midianiter bereits gehört wurde und ihre kriegerischen Stimmen zu vernehmen sind, so als ob die Pferde brüllten: einige jagen, während andere in Panik fliehen, und ein großer Lärm breitet sich überall aus. Der Prophet beschreibt die Stimme als eine, die dem Klang vieler Zungen auf den Bergen ähnelt. Hierbei handelt es sich nicht um den Schrei Einzelner, sondern um den eindringlichen Schrei eines unzähligen Heeres. Diese Worte verdeutlichen, dass sowohl die Anführer als auch ihre Soldaten von tiefem Schrecken ergriffen sind; denn er erwähnt, dass es die Stimme von Völkern und Königen ist.
Der Schrei stammt also von den Babyloniern, einem zahllosen Volk, und auch von den Persern und Midianitern, die auf die bereits eroberte Stadt blicken und über die Besiegten spotten. Diese Krieger stammen aus der Ferne, aus den äußersten Grenzen des Landes Midian und dem nördlichen Gebiet. Da sie diesen Überfall jedoch durch den Willen Gottes ausführen, bezeichnet der Prophet sie als Werkzeuge des Herrn und erklärt, dass sie bestimmt wurden, das gesamte Land zu verwüsten. Doch nicht im Sinne des ganzen Erdkreises, wie wir ihn kennen, da dies nicht durch Kyros und seine Gefolgsleute geschehen ist. Vielmehr nennt er das Land der Chaldäer das Weltall, aufgrund seiner enormen Größe und der Vielzahl seiner Bewohner, die ihm eine solche Bedeutung verleihen.
Die Stimme der vielen Sprachen auf den Höhen, ähnlich wie die Stimmen der Regierenden und der versammelten Gläubigen, könnte die Stimme der Kirche symbolisieren. Daher wurde der Berg in Polen auserwählt, um Raum zu bieten für die Gemeinschaft derer, die zum Höhepunkt Gottes streben. So beobachtete der Prophet auf diesem Berg eine große Schar, die aus allen Himmelsrichtungen zusammenkam und den Glauben verkündete. Der Heilige Geist spricht durch den Propheten: "Die Stimme vieler Sprachen auf den Bergen, wo das Zeichen gesetzt wird, ist wie die Stimme vieler. Diese Stimme ist eine, vereint in der Zustimmung des Glaubens, doch sie erscheint vielfältig, da der Heilige Geist sie in Form von feurigen Zungen an jeden der Apostel schenkte, um das Evangelium in alle Nationen zu verbreiten.
Die Stimme der Könige", so der Prophet, "und der versammelten Gläubigen". Unter den „Sprachen“ könnte man jene verstehen, die aus allen Richtungen dem Ruf folgen; und unter „Königen“ sind möglicherweise die Auserwählten in der Kirche gemeint, die der Herr als Söhne des Reiches bezeichnet hat (vgl. Mt 13,38). Möglicherweise weist der Prophet mit dieser Stimme der vielen Sprachen und der Stimme der Könige auch auf die Versammlung der Mächtigen hin. Sie, die dazu berufen sind, den Dienst dessen zu erfüllen, der verkündet, dass der Zorn des Herrn über die Sünder kommt, erheben sich wie viele Nationen und some Könige, die hochmütig sind, jedoch nicht erkennen, dass sie lediglich Werkzeuge der Strafe und Peiniger der Ungläubigen sind, ohne die Autorität und Ehre, die ihnen zusteht, auf die, die es verdienen, Unheil herabzubringen. Der Herr der Heerscharen gebietet den Machtvollen, von den fernesten Winkeln der Erde zu kommen, um das gesamte Universum in Aufruhr zu versetzen. - Der Herr der Heerscharen hat der Macht befohlen. Fürchtet euch nicht vor dem, der zuschlägt, sondern fleht den an, der den Schlag anordnet. Die Götzendiener, die Opfer an böse Geister darbringen, um deren Bosheit zu mildern, sollen zur Besinnung kommen. Der Herr hat ihnen dies auferlegt. Egal, ob ihr ihnen dient oder nicht – der Geist wird die Befehle befolgen: Ihm ist es unmöglich, die ihnen gesetzten Grenzen zu überschreiten. Er wird nichts zur Heftigkeit hinzufügen und aus sich heraus nichts erzeugen, sondern wird gnadenlos genau das Maß erfüllen, das ihm zugewiesen wurde. So befahl der Herr den Machthabern. Die Waffen der bösen Geister stehen den Waffen der Gerechten gegenüber. Der Gerechte trägt den Schild des Glaubens, während der Schild des Bösen der Unglaube ist. Der eine führt das Schwert des Wortes, der andere das Schwert der Stille; der eine ist mit dem Panzer der Wahrheit geschützt, der andere mit dem Panzer des Unrechts bekleidet; der Kopf des einen ist mit dem Helm des Heils geschmückt, der Kopf des anderen hingegen trägt den Helm des Verderbens; die Füße des einen sind für das Evangelium des Friedens bereit, während die Füße des anderen für die Verkündigung des Bösen fließen. So gebot der Herr den Machthabern, die diese Waffen angelegt haben.
Die Stimme der Unruhe erhebt sich in den Höhen, was bedeutet, dass die Königreiche Elam und Midian sich auf einen Konflikt vorbereiten. Der Herr und seine Krieger kommen von weit her: aus Midian und Elam. Der Herr erscheint aus den fernsten Grenzen des Himmels, konkret aus Jerusalem oder präziser vom Himmel selbst.
Die Stimme der Versammlung auf den Bergen ähnelt dem Klang vieler Nationen; das Geräusch der monarchischen Anführer der Völker ist zu vernehmen. Diese Passage kann auf dreifache Weise gedeutet werden. Zunächst kann man annehmen, dass mit dem Hissen des Banners auf dem offenen Berg die Menge der Völker eintrifft und in zwei Gruppen, nämlich Völker und Herrscher, Angeklagte und Lehrende, auf den Bergen verweilt. Hierbei lässt sich die Aussage des Heilandes im Evangelium verstehen: „Viele werden kommen von Osten und Westen und werden im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob Platz nehmen“ (Mt 8,11).
Daher führen sie ein gemeinsames Gespräch, das die Mahnung des Apostels unterstützt: „Lasst euch alle das Gleiche sagen, und lasst keinen Streit unter euch sein, damit ihr in demselben Verstand und in demselben Gedanken feststeht“ (1 Kor 1,10).
Die zweite Deutung thematisiert den Hochmut der Häretiker, die sich über die Berge erheben und sich gegen den Willen Gottes stellen, während sie lästerliche Worte gegen die Höchsten führen und den Himmel anfeinden. Diese Häretiker verfügen selbst über Völker und Könige, die das fehlgeleitete Volk überwältigen. Die dritte Interpretation ist, dass die oben genannten Riesen, die sich versammeln, um meinen Zorn zu stillen und sich gemeinsam freuen und schimpfen, den Hochmut der Riesen selbst und deren böse Eintracht bei der Bestrafung derjenigen schildern, die ihnen ausgeliefert sind.
Der Herr der Heerscharen befahl dem kämpfenden Heer, das aus einem fernen Land kam, vom Rand des Himmels: der Herr und seine Gefäße des Zorns, um die gesamte Erde zu verderben. In den Schriften finden wir bestätigt: Der Herr der Heerscharen gab Anweisung an ein kriegerisches Volk, das von einem entlegenen Land herbeigekommen ist, um das gesamte Universum zu zerstören. Diese Zerstörung wird deutlich in der Erzählung über den Zorn Gottes, der über Israel entbrannte, nachdem David das Volk gezählt hatte, was den Herrn verärgerte (2. Sam. 24; 1. Chron. 21). Auch in den Psalmen heißt es: „Herr, züchtige mich nicht in deinem Zorn, und nende mich nicht in deinem Grimm“ (Ps. 6,2).
Darüber hinaus kann man in den Kommentaren eines Auslegers nachlesen, dass unter dem Zorn Gottes die feindliche Macht verstanden wird, der wir uns als Strafe ausliefern, was auch der achte Psalm thematisiert: „Du sollst den Feind und den Einheimischen vertilgen“ (Ps. 8,3). Die Krieger, die aus einem fernen Land und vom Rand des Himmels kommen, können auch als Diener Gottes, sprich Engel, verstanden werden, die am Ende der Welt gesandt werden, um das Unkraut zu sammeln und es vom Weizen zu trennen, um es für das ewige Feuer vorzubereiten (Matthäus 13). Zudem wird die gesamte Erde untergehen, wenn die Werke der Erde vernichtet werden. Es gibt auch andere Streiter des Herrn, die mit der Rüstung der Apostel gewappnet sind, um in der Kirche täglich das zu zerstören, was unter dem Begriff der οικουμένη verstanden wird, das heißt, das Universum und seine Bewohner, die sich gegen den Heiligen Geist auflehnen.
Der Prophet der alten Zeit nimmt nicht nur die Mobilisierung der Truppen wahr, die sich formieren, um gegen Babylon zu ziehen, sondern vernimmt auch den Lärm, der aus dieser Bewegung entsteht. Er hört die Stimmen vieler Völker, die von den Bergen herauf zu ihm rufen, welche Midian von Assyrien trennen. Die Stimmen dieser zahlreichen Nationen erscheinen ihm wie der Klang der vielen Völker. Um dies nicht als eine einheitliche Identität zu verstehen, können wir annehmen, dass die letzten Worte mehrsprachige Gruppen ansprechen. In den Stimmen der vielen Völker vernimmt der Prophet keine einzelnen Laute einer bestimmten Sprache oder eines Dialektes, sondern solche Klänge, die die Unterscheidung zwischen den Nationen ermöglichen.
Eine Stimme, die wie das Echo vieler Völker klingt, entspricht der Stimme mehrsprachiger Völker. Besonders bemerkenswert ist, dass der Prophet selbst inmitten des Lärms und der Gespräche die Stimmen der Herrscher von den Stimmen der versammelten Völker unterscheiden kann. Es sind nicht nur die Stimmen einzelner Könige aus Midian oder Persien, sondern zahlreiche Könige, die ihren Untertanen angehören und mit ihren Völkern am Aufbruch gegen Babylon beteiligt sind, die in sein Ohr dringen. Dieser Feldzug ist jedoch nicht lediglich das Ergebnis menschlicher Willkür oder des Machtstrebens der Eroberer, sondern vor allem Ausdruck des Willens Gottes. Der Herr der Heerscharen befiehlt den Kriegern von der fernen Erde herzukommen, vom äußersten Rand der Himmelstiefen. Bevor die Feinde Babylons dessen Eroberung anstreben, werden sie ihre Herrschaft bis zu den entferntesten Grenzen der damals bekannten Welt ausdehnen – bis zu dem Punkt, an dem der Himmel auf seiner Unterlage ruht, gleichsam bis zu der Grenze der Erde, über die hinaus es keinen Raum mehr gibt. Aus dieser Ferne ruft der Herr das kriegerische Volk auf, gegen Babylon zu marschieren, ein Volk, das daran gewöhnt ist, in schwerer Rüstung zu kämpfen. Der Herr selbst, und unter seiner Führung seine Soldaten, ziehen aus, um das gesamte Universum zu vernichten, d.h. das Reich Babylon, das bis zu diesem Zeitpunkt als der Hammer der ganzen Erde betrachtet wurde (Jeremia 50,23).
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