Jesaja 13,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Schrei stammt daher von den Babyloniern, die ein unüberschaubares Volk bildeten, und unter ihnen die Bekannten, die auf die bereits eroberte Stadt schauten, namentlich die Perser und die Midianiter, die über die Besiegten herfielen. Ich bin der Überzeugung, dass es sich hierbei um die Waffenschmiede handelt sowie das Volk, das aus der Ferne, vom Rand des Himmels, sprich von den äußersten Grenzen des Landes Midian und den entlegensten Teilen des nördlichen Landes, kommt. Da sie jedoch diesen Einfall im Einklang mit dem Willen Gottes unternehmen, bezeichnet er sie als die Waffen des Herrn und sagt, sie seien dafür bestimmt, die ganze Welt zu verwüsten. Doch es ist nicht die ganze Welt, wie wir sie kennen; denn wir werden sehen, dass dies nicht von Kyrus und seinen Gefolgsleuten bewirkt wurde; sondern er bezeichnet das Land der Chaldäer als die ganze Welt, da es von großer Stärke und unermesslicher Größe ist und dem Weltall aufgrund der Vielzahl seiner Bewohner gleichkommt.

Daher haben sie eine Stimme und sprechen einstimmig, was die Aussage des Apostels bestätigt: „Lasst euch alle das Gleiche sagen, und lasst keinen Streit unter euch sein, damit ihr in demselben Verständnis und im selben Gedanken feststeht“ (1 Kor 1,10).

In einer anderen Auslegung wird der Stolz der Irrlehrer dargestellt, die sich auf den Bergen erheben und sich gegen den Willen Gottes auflehnen, indem sie lästerliche Worte gegen die Höchsten führen und ihren Mund gegen den Himmel richten. Diese Ketzer haben zugleich Völker und Könige, die das verführte Volk verschlingen.

Die dritte Interpretation zeigt, dass, als gesagt wurde, die Riesen zögen aus, um meinen Zorn zu erfüllen, und gemeinsam Freude hatten und lästern, dies den Hochmut der Riesen selbst sowie ihre böse Einmütigkeit in der Bestrafung derjenigen schildert, die ihnen ausgeliefert sind. Der Herr der Heerscharen befahl dem kämpfenden Heer, das aus einem fernen Land kam, vom Rand des Himmels: der Herr und die Gefäße seines Zorns, um die gesamte Erde zu verderben. Die Septuaginta spricht hier von etwas sehr kriegerischem, das aus einem fernen Land kommt, vom äußersten Grund des Himmels, um das gesamte Universum zu zerstören.

Im Buch der Könige und der Chronik lesen wir (2. Sam 24; 1. Chron 21), dass der Zorn Gottes gegen Israel entbrannt ist, als David das Volk zählte und somit den Herrn beleidigte. Auch in den Psalmen steht geschrieben: „Herr, nicht in deinem Zorn schilt mich, sondern in deinem Grimm züchtige mich“ (Ps 6,2). Es wird auch von einem Ausleger dargelegt, dass unter dem Zorn Gottes die feindliche Macht zu verstehen sei, der wir uns zur Strafe ausliefern; darüber singt auch der achte Psalm: „Du sollst den Feind und den Einheimischen vertilgen“ (Ps 8,3).

Die Krieger, die aus einem fernen Land und vom Rand des Himmels kommen, können auch als Diener Gottes, also Engel, erkannt werden, die am Ende der Welt gesandt werden, um die Spreu von den Weizen zu trennen und sie für das ewige Feuer vorzubereiten (Mt 13). Auch wird die ganze Erde untergehen, wenn die Werke der Erde zerstört werden. Zudem gibt es andere Soldaten des Herrn, die mit der Rüstung der Apostel ausgestattet sind, um täglich in der Kirche das zu zerstören und zu vernichten, was das Universum und seine Bewohner betrifft, die sich gegen den Geist Gottes erheben.

Eine Stimme, die der Vielzahl der Völker ähnelt, stellt die der mehrsprachigen Nationen dar. Besonders bemerkenswert ist, dass der Prophet sogar inmitten des Lärms die Stimmen der Könige von den Stimmen der versammelten Völker unterscheiden kann. Es sind nicht nur einzelne Könige aus Midian oder Persien, sondern viele Herrscher, die ihren Völkern angehören und am Feldzug gegen Babylon teilnehmen. Dieser Angriff ist jedoch nicht bloß das Ergebnis menschlichen Willens oder habgieriger Eroberer, sondern vor allem Ausdruck des göttlichen Plans. Der Herr der Heerscharen befiehlt den Sprachrohren der kriegerisch gerüsteten Kämpfer, von den entferntesten Orten zu kommen, bis zu den äußersten Grenzen der Erde. Die Gegner Babylons werden, bevor sie die Stadt erobern, ihre Herrschaft bis an die Grenzen des damals Bekannten ausdehnen – bis zur Spitze der Erde, wo der Himmel ruht, und zwar nicht im physischen Sinn, sondern als die äußerste Grenze, jenseits derer es keinen Raum mehr gibt. Aus dieser Ferne ruft der Herr sein kriegerisches Volk auf, gegen Babylon zu marschieren, ein Volk, das daran gewöhnt ist, in schwerer Rüstung zu kämpfen. Der Herr selbst, zusammen mit seinen Kriegern, zieht aus, um das gesamte Reich zu überwinden, das bis zu diesem Zeitpunkt als der Hammer der Erde angesehen wurde (Jeremia 50,23).