Jesaja 14,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die zuvor zitierten prophetischen Worte zeigen uns auch diese Art des Hausbaus. Ich erachte es für wichtig, zunächst die geschichtlichen Geschehnisse darzulegen und sie klar zu erläutern, denn nur so werden die erklärten Worte den Lesern verständlich. Es geschah, dass Ozias, auch bekannt als Asarja, über Israel in Jerusalem regierte. Er war ein gottesfürchtiger Mann, der tat, was in den Augen des Herrn recht war, wie es geschrieben steht. Er war sehr mächtig, fürchtete sich vor Feinden und setzte sich in großen Kriegen durch. Durch Belagerungen eroberte er viele Städte der Philister und nahm die Bewohner Palästinas und das, was Coelesyrien genannt wird, ein und zerstörte sie. Im zweiten Buch der Chronik steht über ihn geschrieben: "Und er zog aus und kämpfte gegen die Fremden, er zerstörte die Mauern von Gath und die Mauern von Jabber und die Mauern von Asdod und machte die Städte von Asdod und der Fremden... Und der Herr stärkte ihn gegen die Fremden und gegen die Araber, die in den Steppen wohnten, und die Minäer" (2. Chronik 26,6-8). Nach seinem Tod übernahm sein Sohn Josaphat das Königreich, gefolgt von Ahas, einem bösen Mann und Abtrünnigen von Gott, der in tiefem Götzendienst lebte, denn er diente Holz und Stein und ließ seinen Sohn durch Feuer gehen, da er ihn den Dämonen übergab. Über ihn steht im vierten Buch der Könige geschrieben: "Er tat nicht recht in den Augen des Herrn, seines Gottes, wie sein Vater David; er folgte dem Weg Jerobeams, des Sohnes Nebats" (4. Könige 16:2-5; 7-9). Raasson, der König von Aram, und Pekah, der Sohn Remaljas, zogen gegen Ahas und kämpften gegen ihn, konnten ihn jedoch nicht besiegen. Ahas schickte Boten zu Tiglat-Pileser, dem König von Assyrien, und ließ sagen: "Dein Knecht und dein Sohn bin ich, komme und beschütze mich vor dem König von Aram und dem König von Israel, die gegen mich kämpfen." Ahas nahm das Gold und Silber, das in den Schatzkammern des Hauses des Herrn und in den königlichen Schatzkammern war, und sandte es als Geschenke an den König von Assyrien. Der König von Assyrien erhörte ihn, zog nach Damaskus, eroberte die Stadt und tötete Raasson" (4. Könige 16:7-9). Der erste Hosea, auch Asarja genannt, schlug also die Fremden und verwüstete ihr ganzes Land und erhielt von ihnen Tribute; der zweite, Ahas, heuerte einen Assyrer an und führte ihn gegen sie, und dieser verwüstete das ganze Land der Palästinenser und nahm die Übriggebliebenen gefangen. Nach dem Tod von Ahas erhoben sich die Städte der Fremden, denn der Mann, der sie unterworfen und ihnen eine schwere Last auferlegt hatte, war gestorben. Obwohl sie nach ihrem Ursprung einmal nachgegeben hatten und von den Assyrern besiegt worden waren, verhärteten sie sich gegen Ahas, konnten jedoch das Joch nicht abwerfen. "O ihr Fremden", wird gesagt, "nach dem Tod Ahas‘ sagt und denkt: 'Das Joch dessen, der euch geschlagen hat, ist gebrochen', freut euch nicht darüber." Mancher könnte einwenden, da Ahas ein Götzendiener, unrein und gottlos war, wie könnte Gott dem Spott seiner Feinde ein Ende setzen? Hätte aber ein Unglück Juda getroffen, hätten die Gegner nicht so sehr über die betroffenen Juden gelacht, sondern vielmehr über die rechte Hand Gottes, die Juda beschützt. Denn sie dachten, die Macht des Allmächtigen sei erschöpft und ihre Götter seien stärker als der, welcher Israel behütet. Ahas war zwar böse, doch da die Fremden, wie bereits erwähnt, die Israeliten verspotteten, hielt er ihren Jubel zurück und dämpfte gleichermaßen ihren Triumph, indem er erklärte, dass sie nicht von ihrem drückenden Joch befreit wären, sondern im Gegenteil, das erlitten würden, was sie verdient hatten und gegen ihren Willen schwer leiden müssten. Was sagt er? "Freut euch nicht und sagt: 'Das Joch dessen, der euch schlug, ist zerbrochen'; wisst vielmehr, dass aus dem Samen der Schlange das Bestreben der Aspis hervorgehen wird." Man kann dies auf zweierlei Weise verstehen. Hosea, oder Asarja, war, wie gesagt, durchtrieben und sehr kriegerisch, und er unterwarf sie so stark, dass er durch außergewöhnliche Mittel Tribut von ihren Städten und Dörfern forderte. Ahas tat, wenn auch nicht durch seine eigene Hand und nicht durch seine einheimischen Truppen, durch den Einsatz der Assyrer dasselbe, da Tiglat-Pileser Damaskus und die Städte der Fremden eroberte und Raasson tötete. Nach Ahas‘ Tod folgte der gerechte und fromme Hiskia auf den Thron. Über ihn steht im vierten Buch der Könige geschrieben: "Er widerstand dem König von Assyrien und diente ihm nicht; der besiegte die Fremden bis nach Gaza und bis zu seinen Grenzen" (4. Könige 18:7-8). Wie aus dem Samen der Schlange - Hosea - Ahas - der Aspis; dann folgte ihm Hiskia, gleichsam flink wie ein Vogel bei der Belagerung der Städte, da die Fremden sie belagerten und verwüsteten. Auch wenn Hosea und Hiskia Schlangen genannt werden, obwohl sie fromm waren, ist dies in einem sehr sinnvollen Kontext zu verstehen, denn das prophetische Wort soll vor allem die Timisten oder Fremden benennen. Daher war es notwendig, sie nicht sanftmütig und barmherzig zu bezeichnen, sondern furchterregend und rasch, wie solche, die sich gewöhnlich in Form von Schlangen auf ihre Gegner stürzen. Die Botschaft dieser Worte kann auf die Weise interpretiert werden, dass aus dem Samen der Schlange die Aspisviper hervorgehen wird, oder man kann eine andere Lesart annehmen. Ahas heuerte den Assyrer Tiglat-Pileser an und brachte ihn in das Land der Fremden; dieser verwüstete, wie bereits gesagt, das gesamte Land und tötete Raasson selbst. Zur Zeit Hiskias führte der König Salmanassar Krieg gegen Samaria und führte persönlich die Assyrer an. Nachdem er zuerst in das Land der Palästinenser eingedrungen war, ging er mit ihnen in barbarischer Grausamkeit um. So entstand aus dem Samen der Schlange - Tiglat-Pileser - der Aspis - Salmanassar, der nicht langsam angreift, noch schwerfällig in seinen Bewegungen war, sondern schnell und zügig wie ein Vogel beim Überfall auf die Städte.

Als der Böse jedoch verschwunden war, hätten sie über den Fall des Feindes jubeln sollen, doch überraschenderweise steht geschrieben, dass sie anfingen zu "klagen". Dies zeigt, dass sie, solange der fleischliche Geist dominierte, aufgrund ihrer Gefühllosigkeit nicht in der Lage waren, das durch die Sünde verursachte Übel zu erkennen; sobald sie aber von ihren Leidenschaften befreit wurden und sich mit weltlichen Dingen belastet fühlten, begannen sie zu klagen. Deshalb erhörte sie der Gott, der die Menschen liebt. Eine ähnliche Erzählung finden wir im vorhergehenden Teil der Weissagung des Jesaja. "Und es geschah", sagt er, "in dem Jahr, als der König Hosea starb, da sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen" (Jesaja 6,1). Laut der Geschichte war Hosea ein ungerechter König, denn "sein Herz war zur Bosheit geneigt, und er beleidigte den Herrn, seinen Gott, und trat in das Haus des Herrn, um am Altar zu zeigen" (2. Chronik 26,16) und wurde aussätzig (2. Chronik 26,19). Und nachdem der böse Graf abgesetzt wurde, nachdem das rechtmäßige Amt von Unreinheit gereinigt war, wurden dem Propheten die Geheimnisse der Theologie offenbart. Daher sagt auch das prophetische Wort hier, dass Ahas, der schlechte Herrscher, gestorben ist, um zu zeigen, dass mit der Beseitigung des Schlimmsten auch eine Botschaft des gütigen Gottes an die Nationen gesandt wird. Im vierten Buch der Könige finden wir, dass dieser Ahas "nicht tat, was recht war vor den Augen des Herrn, ...und er ließ seinen Sohn durchs Feuer gehen zu den Gräueln der Heiden, ...und genoss die Opfer von den Höhen" (4 Könige 16,2-4). Auch sandte er Gold und Silber aus den Schätzen des Hauses des Herrn an den König von Assyrien, was einen großen Teil seiner Schlechtigkeit in Bezug auf das Heilige offenbart. Nach dem Sturz der bösen Herrschaft wird also ein Wort gegen die Nationen gesprochen. Diese Nationen werden Philister genannt, während die Hellenen sie Palästinenser (παλαιςινος) nennen. Doch man muss wissen, dass in jedem von uns, sobald die Sünde, die in unserem sterblichen Leib herrscht, stirbt, das Wort des Herrn lebendig wird. Denn möglicherweise hat jede Sünde eine Entsprechung zu jedem der in der Schrift verdammten und tadelnswerten Könige, deren Namen in der gesamten Schrift wiederholt genannt werden. So wird nun der Name Ahas als "Besitz" gedeutet, als Symbol der schlechten Lehre, die unser Verständnis beeinflusst und unsere Seelen daran hält. Durch den Tod dieser schlechten Lehre werden unsere Seelen befreit und fähig, das Wort gegen die Nationen zu erkennen. Daher ist die erste Bedeutung, die sich herauskristallisiert, die folgende: "Freut euch nicht, ihr Nationen, denn das Joch dessen, der euch schlug, ist zerbrochen. Glaubt nicht, ihr Philister, dass ihr durch den Tod des Ahas von der Angst befreit seid, die Israel euch bereitet; erfreut euch deshalb nicht über den Fall des Königs, auch wenn 'das Joch des Jochs zerbrochen ist', das heißt, die Unterdrückung, die euch von denen aufgezwungen wird, die mit dem Recht der Herrschaft euch gebrochen und geschlagen haben. Denn aus dem Samen der Schlange wird die Pestilenz der Aspis hervorgehen." Damit meint der Prophet die Nachfolger des Ahas. Und wenn Ahas die Feindseligkeit einer Schlange hatte und ihr euch über seinen Tod freut, dann werden aus dem Samen dieser Schlange die Übel über euch kommen, und von diesen werden weitere Übel ausgehen. Dieses Wort verdeutlicht die Bosheit der nachfolgenden Könige. Die Aspiden, so heißt es, werden "hochfliegen", mit der Giftigkeit der Reptilien und der Schnelligkeit der Vögel. Da die Genealogie auf den Herrn selbst verweist, wendet sich das prophetische Wort, nachdem es seine Rede unterbrochen hat, zu einer guten Verheißung. Denn es heißt: "Die Ubozis werden von ihnen geweidet werden." Wer ist derjenige, der sich um die Bedürftigen kümmert, wenn nicht der "Hirte" der Schafe (Joh 10,14)? Das Wort bezeichnet die Bedürftigen nicht als das Eigentum der Unzulänglichen, sondern als diejenigen, die in ihrem Herzen demütig sind. Es sind die Bedürftigen, die dem Herrn wohlgefällig sind, denn er sagt: "Selig sind die Armen im Geist" (Mt 5,3). "Sie werden in Frieden ruhen." "Und dein Same wird mit Freuden verzehrt werden." Der Same der Nationen wird durch Hungersnot zugrunde gehen, und ihr Überbleibsel wird vernichtet werden. Diejenigen, die sich von bösen Lehren nähren, werden im Hunger vergehen, um der Seele zu nützen. Denn der Mangel an Lehrern, die sie ins Böse leiten, ist ein Grund für geistige Gesundheit und Erlösung. Daraus können wir lernen: Niemand sollte sich freuen, wenn er das Joch zerbricht, das ihm auferlegt wurde, und das ihm von dem auferlegt wurde, der ihn straft. Denn ein anderer, der bereits zur Heilung in Christus berufen ist, wird oft dazu verleitet, das Joch Christi zu zerschlagen durch die Niederlage und Zurechtweisung des Wortes, das das Gewissen des Gefallenen für seine Sünden tadelt und bestraft. Wer die Herausforderung der Zurechtweisung und der Ermahnung nicht ertragen kann, wird hartnäckig wie ein Pferd und läuft Gefahr, vom Dienst Gottes befreit zu werden, aber in der Sklaverei der Sünde zu bleiben. Derjenige ist nicht würdig, sich an Gott zu erfreuen. Darum wäre es für ihn besser, ein verständiges Wort zu ertragen, als das Joch dessen, der ihn schlägt, mit Zorn zu zerbrechen. Diejenigen aber, die das Joch nicht zerbrachen, sondern die zarte Prüfung ertrugen und aus der Demut des Herzens als Bettler bezeichnet werden, "werden durch sie fallen." Denn das Ende der guten Einsicht ist die verheißene Weide, von der der Heiland sagt: "Er wird ein- und ausgehen und Weide finden" (Joh 10,9). Der Prophet sagt auch: "Auf der fetten Weide will ich mich niederlassen" (Hes. 34,14). So werden die "armen Menschen in Frieden ruhen", wenn sie die Ermahnung des Herrn nicht vernachlässigen und in der Zurechtweisung durch den Herrn nicht den Mut verlieren. Doch der "Same" der Nationen wird von der Hungersnot verzehrt werden, weil er als Strafe für den Bruch des Jochs unter Nahrungsmangel leidet.

Nach dem Tod Ahabs, der als ein sehr böser König galt, wurde dieses Wort über die Philister ausgesprochen. Während seiner Herrschaft gab es keine Botschaft gegen die Fremdländer. Ich erinnere mich, dass ich dies erwähnte, als Jesaja nach dem Tod von Hosea den Herrn auf einem hohen Thron sah. Im Buch Exodus wird berichtet, dass die Kinder Israel, nachdem der König von Ägypten gestorben war, von ihrer Arbeit aufstanden und ihr Schreien laut wurde, woraufhin der Herr ihr Seufzen hörte. Hätten sie unter seiner Herrschaft nicht noch mehr seufzen müssen, während sie mit Lehm und Ziegeln arbeiteten? Daher wird den Philistern, die heute als Palästinenser bekannt sind, gesagt, sie sollen nicht frohlocken, weil der Stab ihres Peinigers zerbrochen ist. Der Herr liebt und züchtigt die, die zu ihm gehören (Hebr 12,6). Gott lehrt uns als seine Kinder, indem er unsere Missetaten mit Züchtigung bestraft, um uns seine Gnade nicht zu entziehen (Psalm 88,33-34). Dies ist die Züchtigung, von der ein anderer Psalm spricht: „Dein Stecken und Stab trösten mich“ (Psalm 22,4). Es ist dieser Stab, den Christus allen auflegt, die, nachdem sie das Joch Nebukadnezars abgelegt haben, sein Joch tragen sollen.

Wenn jemand diese Züchtigung ablehnt oder zerbricht, wird aus der Wurzel der Schlange, die zappelt, der Basilisk und andere Vögel hervorgehen. Wenn das Joch Gottes umgestoßen und die Lehre des Herrn verletzt wird, beginnt der Same der Schlange in unseren Gedanken Wurzeln zu schlagen, und daraus entspringt der Basilisk, der Mensch durch seinen Blick und Atem schädigt. Und während sie im Volk der Fremden die Oberhand gewinnen, werden die geflügelten Schlangen hervorkommen, wodurch sündige Handlungen und Irrlehren entstehen können. Ich betrachte die Schlangen als jene, die sich rühmen und den Geist Gottes erniedrigen, oder jene, die andere mit ihren schädlichen Worten verschlingen.

Die, die das Joch ihres Peinigers zerbrochen haben, stehen jedoch vor dem ewigen Hunger und sind vom Wort Gottes abgeschnitten, während die Demütigen und Armen, die auf den Namen des Herrn vertrauen, Frieden finden und nicht fürchten müssen. Ihre Wurzel wird zugrunde gehen und ihre Überbleibsel vernichtet, während das Volk Gottes in Sicherheit ruhen wird.

Nach Ahas‘ Tod wird ein Unglück über sie hereinbrechen, das schlimmer ist als alles, was sie zuvor erlitten haben. Aus dem Samen der Schlange wird die Brut der Vipern entstehen. Ahas war eine harmlose Schlange, die den Philistern nichts anhaben konnte; doch nach ihm werden mächtige Feinde – die Aspiden – kommen, die sie schwer zusetzen werden. Zu diesen Feinden zählen selbstverständlich Ahas’ Sohn Hiskia und seine Gefährten, die das gesamte Gebiet der Philister überwältigten (4. Könige 18,8). Darüber hinaus wird ein weiterer Gegner für die Philister in der Person des nordischen Volkes, nämlich der Assyrer, erscheinen (4 Sam 18,31). Die Philister haben durch Hiskia bereits erhebliche Verluste erlitten, doch die Folgen ihrer Niederlagen werden noch schmerzhafter sein, wenn sie aus dem bösartigen Ursprung der aufsteigenden Schlangen hervorgehen – fliegende Drachen, eine mittlerweile ausgestorbene Gattung. Diese stehen symbolisch für die Assyrer. Allgemein drücken diese Bilder von Schlangen, Aspiden und Drachen den Gedanken aus, dass für die Philister eine Zeit anbrechen wird, in der Unglück auf Unglück folgt.