Jesaja 17,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn Gott ist der Helfer, der plötzlich die Reihen der Feinde vernichtet und ihren Anführer aus dem Land Juda vertreibt. Davon spricht auch der gesegnete David, wenn er sagt: „Am Abend weint man, aber am Morgen jubelt man“ (Psalm 29,6). Dies ist das Schicksal der Truppen, die euch gefangen genommen und ausgeraubt haben. Auf diese Weise wird den Israeliten vorgehalten, dass sie selbst schuld daran waren, dass der gesamte Stamm bis zur Wurzel umkam. Doch in seiner Barmherzigkeit bestraft Gott die, die sein Volk ausgeplündert haben; denn als der Höchste einst die Zungen teilte, um die Nachkommen Adams zu zerstreuen, setzte er die Grenzen der Völker entsprechend der Zahl der Engel Gottes fest. Und der Anteil des Herrn ist das Volk des Herrn, Jakob; sein Erbe ist Israel (Deuteronomium 32:8, 9). Achten Sie darüber hinaus aufmerksam darauf und lassen Sie uns von dem, was historisch geschehen ist, zu den tieferen Gedanken übergehen. Wenn böse und widrige Kräfte wie ein reißender Strom unsere Seele überfluten oder in Verbindung mit äußeren Versuchungen oder den natürlichen Neigungen des Fleisches eindringen, um den frommen Geist zu belagern: so soll niemand, der mit Gottes Hilfe kämpft, in ohnmächtige Furcht verfallen. Vielmehr soll er, nachdem er seine Hoffnung auf Ihn gesetzt hat, über allen Ängsten erhaben sein. Denn wie könnte man daran zweifeln, dass er Hilfe gewährt? Der Herr weiß, wie er die Frommen aus der Versuchung befreien kann. Der selige Paulus erläutert: „Gott ist treu, der euch nicht über eure Kraft hinaus versuchen lässt, sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schafft, dass ihr sie ertragen könnt“ (1 Kor 10,13). Und wie der Psalmist sagt: „Der Engel des Herrn umschart die, die ihn fürchten, und er rettet sie“ (Ps. 33,8). Auch wenn die Ketzer, die die heiligen Dogmen nicht kennen, durch ihre Hartnäckigkeit gegen die Wahrheitsliebenden aufbegehren und sich furchtsam und unverschämt verhalten – sei es, dass sie gegen sie Krieg führen oder ihre Leiden und Ängste vermehren –, werden sie nicht weniger als erschöpft sein. Denn der Herr hat mit Amalek heimlich von Geschlecht zu Geschlecht gehandelt, wie es geschrieben steht (Exodus 17,16).

In Bezug auf Damaskus lesen wir von der Berufung der Heiden, der Ablehnung der Juden und der Auserwählung einzelner Gläubiger aus der Mitte des jüdischen Volkes durch die Apostel. Das christliche Volk war im Verhältnis zur Gesamtheit der Menschheit und zu allen Völkern nur ein kleiner Rest von Glaubenden. Es ist gesagt worden, dass der Überrest Syriens so strahlend sein wird wie die Herrlichkeit der Kinder Israels, denn viele sind berufen, aber nur wenige auserwählt (Mt 22,14); und: nicht alle haben den Glauben (2 Thess 3,2). Daher ist es nicht eine Klage, sondern eine Trauer über die Völker, die sich gegen den Glauben verschließen und das christliche Volk verfolgen. Diese werden mit gewaltigen Wogen verglichen und dem tosenden Meer, das alles zu verschlingen trachtet, so weit es kann. Sie werden bei den Ausschweifungen in Theatern und bei der Gewalttätigkeit des Amphitheaters laut, prahlen mit ihrer Gottlosigkeit und fordern, dass die Christen den wilden Tieren vorgeworfen werden. Wenn sie sich jedoch wie das viele Wasser aufbäumen, dann wird der Herr ihre Aufrührer verfluchen und sie von seinem Volk verstoßen.

So wie Staub, der sich von den Bergen erhebt, immer mehr verweht wird, und wie der Wirbelwind, der sich in einem Sturm erhebt, wird der Bedränger vom Volk Gottes getrennt und fliehen, um nicht ins Verderben gestürzt zu werden. An dem Tag, der das Verderben bringt, wird es Verwirrung geben, da sie sich ihrer Sünden bewusst sind. Am Morgen, dem Tag der Auferstehung, wird er nicht bestehen, wie die Septuaginta übersetzt: "wird nicht sein". Und wenn er nicht bestehen kann, was werden diejenigen antworten, die dem Widersacher Reue zusprechen und ihm einen Platz auf der Höhe des Erzengels versprechen? Das ist das Schicksal derer, die uns ins Unglück geführt haben, und das Los derer, die uns verwüsten wollen. Dies betrifft entweder das christliche Volk oder es spricht der Prophet im Namen der Gläubigen, denn die Verfolger, die sie mit Verbannung, Gefangenschaft und Verlust ihres Eigentums bedrängt haben, werden ewigen Ruin und Strafgericht erfahren.

Die Worte, die in Verbindung mit der Gefangenschaft von Damaskus durch die Römer gesehen werden, beziehen sich auf die Zeit Christi und der Apostel: Ein Mensch soll seinen Blick auf seinen Schöpfer richten, und sein Auge soll zum Heiligen Israels schauen. Auch die Aussage: "Du wirst einen untreuen Garten pflanzen und einen untreuen Samen; am Tag deines Pflanzens wird er verderben", wird als Bezugnahme auf den Unglauben der Juden gedeutet. Der zuvor besprochene Abschnitt wird auf die heidnischen Verfolger der Kirche angewandt, und die nachfolgenden Worte: Er drohte ihnen, und sie flohen weit weg – damit ist der Teufel gemeint, was allegorisch die Zerstörung der Verfolger und Dämonen meint. Wir folgen dem begonnenen Faden und legen das historische Gewicht sachgerecht aus.

Wehe allen Völkern, die gegen mein Volk kämpfen und dessen Ansturm so gewaltig ist, dass er den Wellen des Meeres gleicht. Doch wenn sie in Zorn kommen und mein Land verwüsten, wird ihr Anführer Sennacherib angesichts der Drohung Gottes fliehen; und wie der Staub, den der Wind aufwirbelt, zerstreut wird, so wird er, wenn er Jerusalem belagert, von einem Engel geschlagen werden; der Morgen wird kommen, und er wird sein mächtiges Heer vernichtet sehen. Dies wird das Schicksal derer sein, die uns vernichten wollen. Der Prophet spricht entweder im Namen des Volkes oder er schließt sich ihm an.

Es geschah in der Nacht, und der Engel des Herrn kam herab und schlug von dem assyrischen Heer hundertfünfundachtzigtausend. Als sie am Morgen aufstanden, sahen sie alle Leichname. Und Sennacherib, der König von Assyrien, erhob sich, reiste ab und wohnte in Ninive (4 Könige 19,35-36).

Sie trägt in ihrem Inneren das Siegeszeichen über den Tod, nämlich das Kreuz des Herrn. Sie hat einen Bug, der nach Osten weist, und ein Heck nach Westen; ihren Kiel bildet der Süden; zwei Ruder repräsentieren die zwei Bündnisse; die um sie gespannten Seile werden durch die Liebe Christi ersetzt, welche die Kirche zusammenhält. Sie hat auch das Wasser unterhalb des Schiffs bei sich, was das "Bad des pakah des Seins" bedeutet und die Gläubigen erneuert. Zudem trägt sie das durchscheinende, feine Tuch, welches der Heilige Geist ist und durch den die Gläubigen mit Gott versiegelt werden. Auch die eisernen Anker folgen ihr – das sind die heiligen Gebote Christi, die so stark wie Eisen sind. Sie hat zur Rechten und zur Linken Schiffsführer – heilige Engel, die ihr dienen und durch die die Kirche beständig erhalten und bewahrt wird. Die Leiter, die zum Mast führt, ist ein Bild für das Zeichen der Leiden Christi, das die Gläubigen zum Aufstieg in den Himmel anzieht. Die Segel der zweiten Reihe, die an den Masten befestigt sind, verkörpern die Reihen der Propheten, Märtyrer und Apostel, die im Reich Christi ruhen.