Jesaja 17,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn so ist es geschrieben (4 Könige 18,13). Er entsandte Rapsak von Lachis nach Jerusalem, um die Stadt zu belagern. Als Rapsak ankam, begann er, die Herrlichkeit Gottes, unseren Erlöser, herabzuwürdigen; der törichte Mann behauptete, Er könne sie nicht retten, auch wenn er es wollte (4 Könige 18,22, 30 usw.). Doch er, dieser mit barbarischer Zunge und Verstand, erkannte, dass es für jeden Menschen gefährlich ist, sich gegen die höchste Herrlichkeit aufzulehnen. Ein Engel des Herrn trat hervor und tötete in einer einzigen Nacht von den Streitkräften der Fremden hunderttausend und fünftausend. Und als der Morgen anbrach, siehe, da lagen all diese Leichname tot da (4 Könige 19,35). Als jedoch Sennacherib, der Absender, in seinen Erwartungen derart enttäuscht wurde, kehrte er als Flüchtling zurück und entkam nur mit Mühe, nachdem er sein Haus betreten hatte, denn nicht lange danach wurde er durch seine Söhne getötet. Es ist überliefert, dass er in seinem Haus Asarah, seinem Stammvater, anbetete, und seine Söhne Adramelech und Sarasar brachten ihn mit dem Schwert um (4 Sam. 19,37). In diesen Worten erinnert das prophetische Wort an die Geschichte und sagt die Invasion der Assyrer voraus. Es heißt: "O Klage der Menge vieler Zungen! Sie trauern um ihr Elend, während sie fast alles in Jerusalem umkommen sahen, als der Engel sie vernichtete." Dass sie kein einzelnes Volk darstellten, sondern eine Vielzahl, wird deutlich, da sie als eine Schar von Zungen bezeichnet werden. Sie drangen über die Dörfer und Städte Judas wie Wasser mit zahlreichen Zungen, die mit Macht vordrangen und brausten, als ob sie das Meer wären, das sich gegen die Widersacher erhebt. Zudem bezeichnet er sie in dieser Formulierung als das Rückgrat vieler Völker, weil durch ihre Verfolgung viele Nationen niedergedrückt wurden, und die Verfolger überall den Fliehenden folgten. Was geschieht danach? Er wird ihn fortschicken, sagt er; das bedeutet, er wird ihn umkehren und weit verfolgen (weit wird er ihn entsenden), wie die Asche des Windes, die gegen den Sturm verweht wird, und wie die Asche des Rades des Sturms, der sich erhebt. Denn was wird sich leichter zerstreuen als Asche (Staub) unter einem Rad oder auf einer Tenne, wenn ein Sturmwind sie aufwirbelt? Und dass Sebnairim als Flüchtling fortgeht, dafür sorgt der Gott aller Menschen, indem er durch den Mund Jesajas zu ihm spricht: "Ich will dir einen Riemen in die Nase legen und einen Zaum in deinen Mund, und ich will dich auf den Weg zurückbringen, den du gekommen bist" (Jesaja 37,29).

In Anbetracht der gesamten Welt und aller Völker war nur ein kleiner Teil des christlichen Volkes gläubig, was mit den Worten übereinstimmt: Der Überrest Syriens wird sein wie die Herrlichkeit der Kinder Israels; denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Mt 22,14) und: Nicht alle haben den Glauben (2 Thess 3,2). So richten wir unseren Schmerz nicht auf die gläubigen Völker, sondern auf jene, die dem Glauben nicht folgen wollten und das christliche Volk verfolgt haben. Diese werden mit tosenden Wellen und dem lärmenden Meer verglichen, das alles, was es kann, zu überwältigen versucht. Denn bei Ausschweifungen in Theatern, bei Gewalttaten im Amphitheater und dem Wüten im Zirkus werden die Völker mit einer gemeinsamen Stimme über Gottlosigkeit lästern und fordern, dass die Christen den wilden Tieren und Löwen übergeben werden. Wenn sie in ihrem Zorn toben, wird der Herr den Grund ihres Getöses bedrohen und sie aus seinem Volk vertreiben. So wie der Staub, der von den Bergen aufsteigt, je höher er schwebt, mehr verweht wird, und wie ein Wirbelwind, der von einem heftigen Sturm erhoben wird, wird derjenige, der ergriffen ist, vom Volk Gottes getrennt fliehen, um nicht in den Abgrund gestürzt zu werden. Wenn der Tag des Unheils naht, wird es Verwirrung geben, da sie sich ihrer Sünden bewusst sind. Und am Morgen, dem Tag der Auferstehung, wird er nicht bestehen (wie die LXX übersetzt: wird nicht sein). Und wenn er nicht bestehen wird, was werden die antworten, die dem Feind Reue zugestehen und ihm versprechen, so hoch wie der Erzengel zu gelangen? Das ist das Schicksal derer, die uns verwüstet haben, und das Los derer, die uns verderben. Es handelt sich dabei entweder um das christliche Volk oder der Prophet spricht für das gläubige Volk, denn seine Verfolger, die es unterdrücken durch Verbannung, Gefangenschaft und Wegnahme des Eigentums, werden ewiges Verderben erleiden und für immer bestraft werden.

Diejenigen, die die obigen Worte auf die Gefangenschaft Damaskus durch die Römer beziehen, interpretieren sie im Kontext der Zeit Christi und der Apostel: Ein Mensch soll seine Augen auf seinen Schöpfer richten, und seine Augen sollen auf den Heiligen Israels gerichtet sein. Auch die Worte: "Du wirst einen untreuen Garten pflanzen und einen untreuen Samen; an dem Tag, da du ihn pflanzt, werden sie verdorben sein" verständigen sie als Hinweis auf den Unglauben der Juden. Den Abschnitt, den wir nun dargelegt haben, wenden sie auf die heidnischen Verfolger der Kirche an. Folgendes wird gesagt: Er bedrohte sie und sie flohen weit weg – hier wird der Teufel allegorisch als Verursacher der Verwüstung verstanden, die durch die Verfolger und Dämonen bewirkt wird. Wir bleiben im Verlauf und legen das historische Fundament mit einem geschichtlichen Rahmen aus. Wehe, sagt er, allen Völkern, die gegen mein Volk kämpfen, deren Ansturm so groß ist, dass er mit den Wellen des Meeres verglichen werden kann. Wenn sie aber in Wut kommen und mein Land überschwemmen, dann wird ihr Fürst Sennacherib aufgrund der Drohung Gottes fliehen; und so wie der Staub, den der Wind aufwirbelt, zerstreut wird, und wie ein Wirbelwind sich im Sturm nach oben dreht, wird er, wenn er nach Jerusalem kommt und es belagert, von einem Engel geschlagen werden. Der Morgen wird kommen, und er wird sehen, wie sein starkes Heer vernichtet wird. So wird das Schicksal derer sein, die uns vernichten wollen. Der Prophet spricht dies entweder im Namen des Volkes oder schließt sich selbst mit ein. Danach lesen wir: Und es geschah in der Nacht, und der Engel des Herrn kam herab und tötete von dem assyrischen Heer hundertfünfundachtzigtausend. Und als sie am Morgen aufstanden, sahen sie alle Leichname. Und Sennacherib, der König von Assyrien, machte sich auf, zog aus und kehrte nach Ninive zurück.